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L'amour de soi-même parfaitement réglé donne lieu : 



1° A la force morale qui constitue l'homme laborieux, que la lon- 

 gueur el les difficultés d'un travail utile ne rebutent pas; 



2° Au courage de celui qui, connaissant le danger, s'y expose, lors- 

 qu'il sent que cela est utile ; 



3° A l'amour de la sagesse. 



Et la sagesse, Lamarck la fait consister en un certain nombre de 

 règles, que je cite en les abrégeant un peu : 



Amour de la vérité en tontes choses; besoin de s'instruire; 



Modération dans les désirs, mesure dans toutes les actions; sage 

 retenue dans les besoins non essentiels; 



Indulgence, tolérance, humanité, bonté envers les autres; 



Amour du bien public et de tout ce qui est nécessaire à nos 

 semblables ; 



Mépris de la mollesse : une espèce de dureté envers soi-même, 

 qui nous soustrait à cette multitude de besoins factices asservissant 

 ceux qui s'y livrent; 



Résignation et, s'il est possible, impassibilité morale dans les 

 souffrances, les revers, les injustices, les oppressions, les pertes; 



Respect pour l'ordre, les institutions publiques, les autorités, les 

 lois, la morale, la religion. 



La pratique de ces maximes, dit Lamarck, caractérise la vraie 

 philosophie. 



Ces règles de conduite au surplus, nul ne les observa mieux que 

 Lamarck. Il fut bien l'homme courageux qui ne déserte pas un poste 

 dangereux, quand le devoir l'y retient; l'homme laborieux qu'au- 

 cune difficulté ne rebute; l'esprit chercheur, ferme dans ses convic- 

 tions, tolérant pour les opinions des autres; l'homme simple, mo- 

 déré en toutes choses, ennemi de la mollesse, dévoué au bien public, 

 impassible contre les atteintes de la fortune, les souffrances, les at- 

 taques injustes et passionnées. 



Les ouvrages de Lamarck lui suscitèrent de nombreux contradic- 

 teurs. Les réprobations sévères, les sarcasmes injurieux, ne lui furent 

 pas épargnés. Il les subit sans se plaindre et sans répondre. 



Lamarck mena toujours une vie fort retirée : sous l'empire, l'indé- 

 pendance de son caractère, sous la restauration, la hardiesse de ses 

 conceptions philosophiques, n'étaient pas de nature à lui concilier la 



