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effets, mais bien aux causes qui trop longtemps se 

 sont dérobées à son action salutaire. Alors, le sublata 

 causa tollitur effectus d'Hippocrate sera, comme il 

 doit l'être, interprété dans le sens de la prévention; je 

 m'explique : Un homme reçoit un coup de bâton sur 

 la tête; un épanchement de sang dans la substance 

 cérébrale en est la suite, le malade meurt au milieu 

 des saignées et des dérivatifs. Sans doute, on peut dire 

 qu'il est mort par le fait de l'épancbement. Mais l'é- 

 panchement lui-même a son origine dans le coup de 

 bâton reçu par la boîte crânienne. Certes, si la méde- 

 cine avait supprimé , fait disparaître l'épanchement , 

 le blessé eût été guéri. N'eût-il pas été plus simple et 

 surtout plus prudent d'empêcher cet homme de rece- 

 voir le coup de bâlon, et n'eût-on pas ainsi prévenu 

 l'affection qui s'est jouée des vains secours de la 

 science ? 



Autre exemple. N'est-il pas plus sage et plus sûr 

 d'éloigner celte femme délicate et impressionnable 

 des marais, dont les miasmes vont infailliblement lui 

 donner la fièvre, que de lui administrer le sulfate de 

 quinine, quand cette cruelle affection aura envahi 

 l'organisme et ne pourra plus en être expulsée ? 



Dans tous les cas analogues, adressez-vous de pré- 

 férence à la cause essentielle, primordiale, si vous 

 voulez prévenir le mal, au lieu d'attendre sa manifes- 

 tation pour agir; puisqu'alors vous n'aurez plus a 

 combattre qu'une cause seconde, ou plutôt un effet 

 trop souvent rebelle à tous vos efforts. 



Allez vous me dire que je vous propose une impos- 

 sibilité, que je caresse une utopie dont la réalisation 

 fuira toujours devant les espérances humaines ? 



