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sorte anéanti pendant des siècles, pourvu qu'il res- 

 suscile avec le Christ. 



La troisième hérésie qu'il se reproche , c'est la 

 prière pour les morts. 



Il est curieux de voir, dans le livre même, comment 

 l'auteur, plein de foi dans son Église, mais obsédé par 

 sa raison, se défend d'avoir eu ces opinions hétéro- 

 doxes. Il ne les a jamais, dit-il, soutenues avec opiniâ- 

 treté ; il n'a jamais essayé d'en embarrasser l'esprit 

 des fidèles; c'est plutôt quelque chose de spéculatif 

 qu'une thèse bien arrêtée. Qui ne voit ici la lutte du 

 sens particulier contre une autorité que l'on croit res- 

 pectable? L'homme croyant et timoré, doué néan- 

 moins d'une raison supérieure, s'ingénie à trouver 

 un point de contact entre des choses souvent inso- 

 ciables : c'est ce qu'on appelle l'alliance de la foi et de 

 la raison ; mais il est bien à craindre que dans ce con- 

 trat l'une des parties ne prenne la part du lion. 



On pense bien que, dans cette revue de conscience, 

 l'auteur n'a pas oublié de faire sa profession de foi à 

 l'endroit des mystères. Les mystères ! ces charbons 

 ardents qui brûlent la main téméraire qui ose y tou- 

 cher. Les confessions de Browne sont empreintes , 

 daus plusieurs pages, d'une bonhomie et d'une ingé- 

 nuité qui rappellent le vicaire savoyard. Son cœur 

 lutte contre le dogme impitoyable. Dans sa troisième 

 hérésie , par exemple , à l'occasion de la prière pour 

 les morts, il regrette vivement cette sainte et mys- 

 térieuse conversation que la prière établit entre les 

 voyageurs d'ici-bas et ceux qui ont touché le seuil de 

 l'éternité. Il tie peut renoncer à ce commerce si doux 

 entre des amis sur les confins de deux mondes, mys- 





