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c'est toujours lui qui parle, qu'aujourd'hui même on 

 recueille de la manne en Calabre , comme l'historien 

 Josephe raconte qu'il y en avait à Arabie. Les Israélites, 

 en conclut Browne, n'ont donc vu que ce que nous 

 voyons. 



Au lieu de recourir aux solutions que les théolo~ 

 giens ont données à ces prétendues difficultés , il ne 

 voit là qu'une illusion du diable, qui veut le perdre 

 en l'engageant à se fier trop imprudemment aux lueurs 

 trompeuses de sa raison. 



Après de pareilles prémisses , Browne posant sa foi 

 pour conclusion, il faut avouer, avec lui, qu'une pa- 

 reille foi n'est ni médiocre ni vulgaire. 



On se tromperait gravement si l'on pensait que 

 Browne dût celte foi si facile, si peu raisonneuse, à 

 cerlaine paresse d'esprit, qui aime mieux accepter 

 une opinion toute faite que de se donner la peine de 

 s'en créer une qui lui soit propre. 



Non, celle foi admise si aisément, malgré tous les 

 motifs de doute qu'il énonce lui-même ; celte croyance 

 qu'il expose avec tant de naïveté, ne sont que le 

 résultat de longues méditations , mentent in his com- 

 prehendendis exercer e soleo. 



C'est qu'en effet , à celte époque , l'étude de la reli- 

 gion était chose sérieuse , et l'on ne se décidait guère 

 alors sans un mûr examen. 



Aujourd'hui encore , en Angleterre et dans l'Alle- 

 magne, de longues et consciencieuses discussions sur 

 les dogmes précèdent toujours la détermination pour 

 telle ou telle Église. 



Les auteurs exposent dans de savants ouvrages le 

 travail intellectuel, profond et continu au moyen du- 



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