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suet dans l'oraison funèbre de Le Tellier, à quoi le 

 doit-on ? 



N'est-ce pas à ces principes désormais impérissables 

 que le dernier siècle a proclamés? Avons-nous donc 

 eu tort de dire que, sans le coup de tonnerre de 89, 

 deux cents ans n'eussent pas amené les résultats po- 

 litiques et religieux que la France el l'Europe sont 

 fières de posséder aujourd'hui. 



Au reste les protestants étaient battus avec leurs 

 propres armes. Calvin n'avait-il pas fait brûler le mé- 

 decin Servet ? 



Browne croit que l'âme humaine, bien qu'enchaînée 

 habituellement au corps, peut néanmoins, même pen- 

 dant la vie, s'affranchir de celte prison matérielle et 

 développer toutes ses facultés avec une énergie dont 

 nous n'avons qu'une imparfaite idée pendant l'état de 

 veille. 



C'est pendant le sommeil qu'il jouit de la plénitude 

 de son intelligence; c'est là qu'il trouve le vrai bon- 

 heur. « Experredus enim J dit-il, excrutior . Veiller, 

 » pour moi c'est souffrir. Mon esprit ne commence à 

 » s'éveiller qu'au moment où mon corps s'endort et la 

 » vraie liberté de ma raison c'est l'assoupissement de 

 » mes sens. » 



Nos âmes peuvent donc, selon lui, s'abstraire, même 

 pendant la vie, des corps auxquels elles sont unies : 

 vivre, sentir et penser comme les esprits qui ne sont 

 assujettis à aucun organe matériel. 



Celle doctrine n'était pas nouvelle. Elle remonte aux 

 premiers siècles de l'ère chrétienne, touche au néopla- 

 lonicisme el v depuis cette époque jusqu'à notre temps, 

 depuis Apollonius de Thyane jusqu'à M. Home, elle a 



