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Ne voyons nous pas St Augustin, pour ne parler que 

 de lui, courir haletant pendant le premier tiers de son 

 existence , à travers tous les systèmes philosophiques , 

 remuer toutes les idées écloses avant lui , se jeter de 

 désespoir, jusque dans le manichéisme pour atteindre 

 celte vérité dont la soif le consume et le dévore ? 



Plus heureux que tant d'autres, il crut un jour l'avoir 

 trouvée et dès lors il s'endormit tranquille sur ce doux 

 oreiller, ou plutôt ne combattit plus que pour la ren- 

 dre acceptable à ceux que n'entraînait pas la même 

 conviction. 



Il est des natures faciles et simples auxquelles répu- 

 gne tout travail de l'esprit, toute recherche purement 

 intellectuelle. A celles-ci il faut une formule toute trou- 

 vée, un système établi; l'axiome de St-Paul, \erationa- 

 bileobsequium n'est pas fait pour elles. Placés pour ainsi 

 dire dans une nacelle qui dérive sur un fleuve paisi- 

 ble , ces hommes, les yeux tournés vers le ciel , des- 

 cendent mollement vers le port désiré où les attend une 

 félicité sans bornes comme sans fin. 



Ah ! gardons-nous de troubler par des questions in* 

 ' discrètes cette pieuse quiétude , elle a quelque chose 

 de la foi peu raisonnée mais vive des peuples de l'Orient. 

 Il faut la respecter, sans trop l'envier peut-être. 



Nous dirons à ces âmes qui se livrent à toutes les im- 

 pressions qu'on leur suggère, comme le poète latin : 



Vivite felices, quibus est fortuna peracta 

 Jam sua. 



Oh ! oui, vivez heureux vous dont l'esprit n'a jamais 

 été travaillé par le doute, vous qui n'avez jamais senti 



