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» des choses indignes d'une si grande majesté. La 

 » nécessité falale des stoïciens n'était non plus que 

 » l'immutabilité do Dieu. 



» Quant aux sectes chrétiennes, quelques-unes, dit- 

 » il, ont nié la divinité de l'Esprit Saint et ont été con- 

 » damnées comme hérétiques; d'autres, et c'est la pire 

 » espèce, ont refusé au Christ le titre de Dieu; mais 

 » enfin aucune n'a mérité la flétrissure qui s'attache 

 » au nom d'athée. » 



Lamennais que le catholicisme a droit de ré- 

 prouver puisqu'il est mort hors de son sein, mais au- 

 quel tout penseur doit un tribut d'admiration, La- 

 mennais a dit quelque part, si notre mémoire ne nous 

 trompe, qu'il n'y a point d'athées et que c'est toujours 

 Dieu sous des noms divers. 



N'en déplaise à ce grand homme, la thèse ainsi posée 

 nous semble trop générale et même dangereuse dans 

 ses conséquences pratiques. 



En effet, les systèmes sur Dieu peuvent être envi- 

 sagés sous deux points de vue différents ou plutôt es- 

 sentiellement opposés. Ou vous conservez à Dieu sa 

 personnalité et le libre arbitre, ou vous les lui déniez. 

 Cette dernière opinion ne diffère en rien, selon nous, 

 du véritable athéisme. 



Que nous importe de faire partie d'un grand tout si 

 ce tout n'a ni conscience, ni volonté libre ? L'homme 

 alors, goutte d'eau dans un océan immense, naît, vé- 

 gète et meurt sans devoirs, puisqu'il est sans respon- 

 sabilité morale. Ce rayon divin qu'on appelle raison ne 

 lui sera donné que pour le torturer vainement et sans 

 conséquence ultérieure, par des pensées de devoir, de 

 mérite, de faute, de châtiment, en un mot par tout 



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