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des joies, des chagrins des classes qui lui sonl sym- 

 pathiques? Nous avons déjà démontré l'impossibilité 

 d'une pareille tentative ; nous essaierons de le prou- 

 ver d'une façon plus nette encore, en analysant les 

 résultats obtenus déjà par les disciples de l'école réa- 

 liste. — Cependant, comme nous le verrons dans la 

 partie analytique de celte étude, Diderot n'a pas tou- 

 jours mis en pratique les principes que nous venons 

 de citer, et par plus d'un côté, s'est rapproché beau- 

 coup des tendances de l'école nouvelle; mais ses es- 

 sais n'ont pas été heureux, et peu de personnes au- 

 ourd'hui connaissent sa comédie Est-il bon, est-il 

 méchant? pas plus que le Père de famille du même au- 

 teur. 



Trouverons-nous dans les principes littéraires de 

 M. Théophile Gautier quelque chose qui vienne en 

 aide à l'école réaliste? Je crains bien que Champfleury, 

 dans son amour pour la nature, ait pris pour une pro- 

 fession de foi réaliste une simple boutade du critique, 

 contre des livres aux idées fausses et aux descriptions 

 exagérées (1). 



M, Gautier dit quelque part, cette {phrase remar- 

 quable par le sens profond qu'elle renferme : 



« Les arts ont cela d'admirable et de particulier, 

 que l'esprit le plus lucide, le raisonnement le plus 

 juste, joints à l'érudition la plus vaste et au travail le 

 plus opiniâtre, ne servent à rien quand on n'a pas le 

 sixième sens (2). » Ce sixième sens, sur lequel 



(1) « A force de vivre dans les livres et les peintures, il en était 

 arrivé à ne plus trouver la nature vraie , la réalité lui répugnait, » 

 a fait dire à l'un de ses personnages M. Gautier. 



(2) L'Art moderne ; du beau dans l'art, p 133. 



