169 



» personne de Claude le Tribun; c'est pourquoy le 

 » Sénat Romain, voulant diversifier l'habit des es- 

 » claves, afin qu'on les peust cognoistre d'avec les 

 » hommes libres , l'un des plus sages Sénateurs 

 » remonstra le danger qu'il y auroit si les esclaves ve- 

 » noyent à se compter; car bientost ils se fussent 

 » despeschez des seigneurs pour la facilité de conspi- 

 » rer, et le signal de leurs habits ; auquel danger est 

 » exposé l'Espagne et la Barbarie, où l'on marque les 

 » esclaves au visage , ce qu'on ne faisoil ancienne- 

 » ment que aux plus meschants et qui ne pouvoyent 

 » jamais jouir pleinement du fruicl de liberté , ni du 

 » privilège de citoyen; mais bien on les marquoit aux 

 » bras. C'est pourquoi les Lacédémoniens, voyans que 

 » leurs esclaves se multiplioyent sans comparaison 

 » plus que les citoyens , pour l'espérance de liberté 

 » que les maistres donnoyent à ceux qui plus fai- 

 » soyent d'enfans, et pour le profit qu'en tiroit chacun 

 » en particulier, firent un arrest qu'on lèverait jus- 

 » ques à trois mil des plus habiles à la guerre ; mais 

 » si tost qu'ils furent levez , on les tua tous en une 

 » nuict , sans qu'on eust aperceu qu'ils estoyent de- 

 » venus. » 



Le généreux publiciste conclut contre l'esclavage 

 et parcourt avec une expression de triomphe et de 

 bonheur les diverses phases de l'affranchissement : 

 la plus grande de toutes, celle du Christianisme, où 

 la charité fraternelle se pose en principe et frappe au 

 cœur la servitude; puis la loi de Mahomet qui affran- 

 chit tous ceux de sa religion. Il suit le principe libé- 

 rateur dans son progrès à travers l'Occident , où 

 l'Eglise donne la liberté à ses serfs et l'exemple aux 



