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Li diesem Waldgebiete, welches zwei Kulturvölker 

 und damit zwei Sprachen und zwei Religionen scheidet, 

 haben sich bis auf den heutigen Tag einige spärliche 

 Reste der Ureinwohner der Insel, der Weddas, erhalten, 

 eines Stammes, welcher Ceylon schon innegehabt hat, 

 als noch keines ihrer heutigen Nachbarvölker seinen 

 Fuss auf die Insel gesetzt hatte. 



Das heutige Wedda-Gebiet ist derjenige Teil des 

 Waldgürtels, welcher vom Ostabhang des ceylonesischen 

 •Centralgebirges nach der Ostküste hinzieht. Dieses 

 Gebiet ist nicht als eine einförmige Ebene zu denken, 

 indem zahlreiche, aus Gneiss bestehende Gebirgsrücken 

 darüber hinlaufen, welche teils Ausstrahlungen des Cen- 

 tralgebirges darstellen, teils auch sich sternförmig zu 

 neuen, kleineren Centren zusammenschliessen. Auch der 

 Wald, der dieses. Gebiet bedeckt, ist nicht als ein un- 

 unterbrochener HochwaM aufzufassen, sondern er ist 

 reichlich von grösseren und kleineren Grasflächen durch- 

 setzt. Durch die Kombination der waldigen Bergrücken, 

 aus denen mächtige Gneissfluhen schroff emporragen, 

 mit Grasflächen, abwechselnd mit Waldkomplexen und 

 ■einzelnen Baumgruppen , in den dazAvischen liegenden 

 breiten Gesenken, entsteht eine überaus romantische 

 Parkl and schaff. 



In diesen Gebirgsrücken und Grasflächen nomadi- 

 sirend sind heute noch diejenigen Weddas zu finden, 

 welche uns am reinsten in ihrem Körperbau und in 

 ihrer Kultur ein Bild von dem geben, was der Wedda 

 in früherer Zeit war und zugleich auch, was die ganze 

 Menschheit war, bevor ihre höhere Kulturentwicklung 

 begann. Wir nennen diese „Naturweddas" und unter- 

 scheiden von ihnen als „Kulturweddas" diejenigen, 

 welche von den Nachbarstämmen oder auch aus der 

 Hand der englischen Kolonialregierun 2; die Kunst des 



