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null, und dennoch scheint ein solches Bündniss kaum 

 je geschieden zu werden. Eine merkwürdige Erscheinung: 

 Zu beiden Seiten der Weddas Völker, denen eine äusserst 

 lose Behandlung der Ehe eigen ist, welche Polygynie 

 und Polyandrie in gleicher AVeise anerkennen und zwischen 

 beiden in der Wildniss ein kleiner Urstamm mit mono- 

 gamer Ehe. Es scheint uns dies die Ansichten jener 

 Rechtsphilosophen zu widerlegen, welche communistische 

 Zustände als das Ursprüngliche ansehen, woraus sich 

 die Monogamie auf mancherlei Umwegen entwickelt habe. 

 Sie giengen bei dieser Betrachtung hauptsächlich von 

 den Australiern aus, denen ein ausserordentlich kompli- 

 zirtes kommunistisches System zukommt. 



Allein dieser Ausgangspunkt ist unrichtig. Wir 

 werden in unserer definitiven Arbeit zu zeigen versuchen, 

 dass die Australier ein höher stehender Stamm als die 

 Weddas sind und dass sie mit den dravidischen Völkern 

 Süd-Indiens zusammenhängen. Wir hatten die Ueberein- 

 stimmung der beiden Formen im Skelett schon erkannt, 

 als uns die Literatur zeigte, dass auch die australische 

 Sprache nach Süd-Indien zweifellos hindeutet. 



Wir halten daher Monogamie für das ursprünglich 

 menschliche, aus welchem sich erst später Kommunis- 

 mus, Polygynie, Polyandrie etc. entwickelten, bis end- 

 lich die höchsten Völker wieder' zur Monogamie zurück- 

 kehrten. 



Die Vererbung des geringen Eigentums geht beim 

 Wedda vom Vater auf den Sohn, wir haben also Vater- 

 recht. 



Dass wir nach dem, was vorausgegangen, bei den 

 Weddas kein ausgebildetes Staatssystem erwarten können, 

 ist selbstverständlich ; doch sind auch hiezu die ersten 

 Anfänge vorhanden. Im engeren Familienkreise hat der 

 Aelteste oder Angesehenste eine gewisse Autorität-, 



