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ebenso scheint, wo eine grössere Zahl von Weddas bei 

 einander leben, Einer sich eines patriarchalischen An- 

 sehens zn erfreuen und bei gewissen Zwistigkeiten als 

 Schiedsrichter zu dienen. Einmal sahen wir auch eine alte 

 Frau diese Stellung einnehmen. Eine i^nzahl in dem- 

 selben Distrikte lebender Familien bilden mit einander 

 einen Stamm, eine sogenannte Waruge, aber ohne die 

 Bedeutung der australischen Totems. Kasten fehlen 

 durchaus. 



Jede Familie und jeder Stamm hat auf gewisse 

 Jagdgründe ein eigentümliches Recht, dessen Verletzung, 

 die freilich ausserordentlich selten vorkommt, blutige 

 Folgen haben kann. 



Krieg aber im Sinne von Ueberfall und Wegnahme 

 fremden Besitzes kommt nicht vor, indem der Wedda 

 durchaus friedliebend ist. Auch Diebstahl findet sich 

 erst bei Kulturweddas, wenn auch da noch selten. 



Ebenso wenig sind Reisende Gewalttaten ausgesetzt, 

 und der einzige Anlass, in welchem, ausser den be- 

 rührten Streitigkeiten um die Grenzen seines Jagd- 

 gebietes, der Wedda regelmässig zum Bogen greift, ist 

 die Verletzung seiner Ehe. In solchem Falle schiesst 

 er seinen Nebenbuhler nieder, und es wird dies von den 

 Anderen als sein gutes Recht anerkannt. 



Die Leiche blieb früher einfach liegen, höchstens 

 wurde sie mit Blättern zugedeckt, und der Ort, wo einer 

 starb, wurde verlassen. Heutzutage sorgt die Regierung 

 durch singhalesische Vorgesetzte, welche sie über die 

 Weddadistrikte stellte, dafür, dass die Todten begraben 

 werden. 



Kannibalismus ist bei den Weddas niemals be- 

 obachtet Avorden. Auch dieser stellt sich erst mit höherer 

 Kultur ein, indem zweifellos, abgesehen von Fällen von 

 Nahrungsmangel, Vorstellungen eines Ueberganges von 



