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d'étude, en un mot une école de botanique accessible pour tous. 



L'étiquelageetlaclassiflcation des plantes furent confiés à MM. Tes- 

 sié du Clozeau et Leclerc. 



Un membre dont le nom ne nous est pas connu fut nommé 

 bibliothécaire ; en peu de temps la bibliothèque de la Société compta 

 parmi ses ouvrages : le Dictionnaire de botanique de Bulliard , le 

 Traité des plantes vénéneuses par le même auteur , l'Herbier de 

 France, les Plantes de la Suisse par le baron de Haller, les Plantes 

 des environs de Paris par Vaillant , le Species et le Gênera plantarum 

 de Linné, les Leçons élémentaires de botanique à l'usage des écoles 

 vétérinaires , la Flore nantaise de Bonami , l'Éloge historique de 

 Pierre de Belleval, créateur du jardin des plantes de Montpellier 

 sous Henri IV , etc. , etc. 



Originairement le nombre des associés était de quarante, mais 

 pour satisfaire aux nombreuses demandes d'admission, il fut, le 

 8 mars 1789, fixé à soixante. Dans celte même année, Dom Braux 

 se chargea de former l'herbier de la Société. 



Nous ne suivrons point les botanophiles dans les diverses démarches 

 entreprises par eux pour se procurer un jardin assez grand pour 

 pouvoir subvenir à toutes les exigences scientifiques, il nous suffira 

 de savoir que dans l'année 1787, la Société eut à sa disposition une 

 partie du jardin des plantes actuel. 



Dès 1783 , des cours furent organisés : M. Burollcau père , doc- 

 teur-médecin , démontra la botanique. 



Plus tard, le 3 février 1789, MM. Marie, Larevellière-Lepeaux , 

 et Merlet de la Boulaye , furent délégués par la Société pour prier un 

 savant bénédictin du prieuré de l'Esvière , nommé Dom Fourmault, 

 de vouloir bien explorer la province et faire un cours public. 



Dom Fourmault, strict observateur de celte maxime : Garde la 

 règle et la règle te gardera , ne voulut rien entreprendre sans l'as- 

 sentiment de son supérieur. Nous publions la réponse que fit le 

 supérieur général à la Société; celle lettre sera une preuve de plus, 

 si cela est nécessaire , pour montrer que la vie monastique n'était 

 point une vie d'esclavage dont cherchait à s'affranchir tout homme 

 qui avait le sentiment de sa valeur personnelle. Seulement, dans le 

 monastère de l'Esvière , comme dans tout autre , la liberté était pro- 

 portionnée aux exigences des devoirs religieux. 



Voici la réponse qui fut faite par Dom Chevrcus, supérieur général : 



s 



« Messieurs , 



» Je serai toujours flatté que les religieux de la Congrégation se 

 rendent utiles aux sociétés savantes. Je me prêterai en conséquence 



