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N'ajoule rien au simple myrte. 



Lorsqu'il veut célébrer le retour de Pompeius Varus (Ode 7j'ï), 

 avec lequel il a fait la guerre sous Brutus , au moment où ils virent 

 la valeur terrassée et les plus intrépides mordre la poussière, il de- 

 mande des couronnes d'ache et de myrte : 



Quis udo 

 Deproperare apio coronas, 

 Curât ve myrto ? 



Il ne veut pas, dans son délire, être plus sage qu'un Thrace; il 

 est doux de perdre la raison quand on retrouve un ami. 



Dans sa fougue poétique , il adresse une ode à Calliope (ode 4/3), 

 et il avoue qu'il dormait parmi les vipères et les ours, sans autre 

 abri que le myrte et le laurier sacré. Celle sécurité ne pouvait lui 

 être donnée que par les dieux, et il les en remercie. 



Il ne parle du romarin et de la violette que comme ornements des 

 festins ; il en est de même du thym qui voit les abeilles aller butiner 

 sur ses fleurs. 



La verveine ne figure dans les poésies romaines que comme une 

 plante consacrée aux dieux; elle orne leurs autels. 



Le pampre est dédié, comme vous le savez , à Baccbus ; sa têle en 

 est toujours couronnée, comme aussi celle de ses prêtresses •. 



Ornatus viridi tempora pampino 

 Liber, vota bonos ducit ad exitus. 



Le front ceint de pampre vert , le dieu du vin exauce les vœux 

 des mortels. (Ode 8/4). 



Après les fleurs , Messieurs , nous arrivons aux arbustes et aux 

 arbres ; il sera bon d'étudier ceux dont parle Horace. Le premier est 

 le lierre j dont les buveurs couronnent leur tête ; il signifie aussi la 

 force d'adhésion , et notre poète l'emploie pour figurer l'étreinte pas- 

 sionnée des jeunes amants : 



Arctius atque edera procera astringitur ilex 

 Lentis adherens brachiis. (Epod. 15.) 



Tes bras amoureux me serraient plus étroitement que le lierre ne 

 serre le chêne orgueilleux. 



Et dans la xxxvi e ode du I er livre : Lascivis ederis ambitiosior. 



L'olivier qui couvre la campagne de Rome ne figure que pour ses 

 fruits, dont nous parlerons plus tard. 



L'arbousier n'est cité que pour son ombre; il en est de même du 

 chêne , dont il dit avec grâce : 



Libet jacere modo sub antiqua iiiee , 

 Modo in tenui gramine. 



