330 0. SALEMANN, [N. au 
io‏ مشاعدة » شیع, ابو ا یسين نوری" را قرس سرّه از معنی این Al‏ برسیرند 
ds‏ برون زد زحدود جهات ' 6 او شد تتق نور ذات 
os‏ هست ازو دور کشت ؛ fp‏ $5 ان نتور کشت 
کیست کزان پرده شود بردساز ' زمزمة کوبد Obl‏ برده باز 
die männer entspricht dem arab. JL Jl «les hommes‏ مردان .63 Vs.‏ 
distingués par leur avancement dans la vie spirituelle», wie de Sacy (Not.‏ 
Extr. XII,1 p. 369 n.) disen süfischen terminus erklärt; unten in den‏ & 
und „| 160,66.‏ 247,152 .245,150 ارنلر türkischen versen gebraucht der autor‏ 
M. 234,139 M. 144,50: an lezterer stelle ist än zu lesen.‏ 232,137 
sind die nicht unter der aufsicht des oberhauptes (bs‏ لفراد .73 Vs.‏ 
vs. 90,1) stehnden, vgl. Flügel ZDMG. XX, 38.37.‏ 
Vs. 75. D. h. der Maulänä ist der schenke, welcher den wein der liebe‏ 
zu Im (Gott) den geweihten auß teilt; vgl. Tholuck, Ssufismus p. 309.‏ 
gud Würtl. wir machen ernidrigung, ist höchst war-‏ میکنیم .76 Vs.‏ 
scheinlich auch terminus technicus; vill. mit dem erwänten d» zusammen 
zu stellen, vgl. Lane s. v. 
Vs. 82. 83. Man beachte die construction von », und das instrumen- 
tale 35 
Vs. 94,5. In که‎ JL (JU. V JL S) haben wir das persische اشارت‎ | cb, 
eben so 116,22 | Jis. 
Vs. 99,10. Die gerundia sind durchgängig mit y (y) zu lesen, also jaa- 
831075 11, kbrrym u. s. w. Eben so die verbalendungen -yp, -ıyk, die pronomi- 
nalen suffixa -YM, -yMy3, -y3, -YH, -y4y3, und die suffixa -y, -yk, A, -ıyk; 
vgl. die beispile auß dem griechisch-türkischen glaubensbekentnisse des patri- 
archen Gennadios (Migne, Patrol. ser. Gr. CLX, 333 ff.), welche ich in den 
3an. Bocr. Ora. M. P. Apxeo.. O. IIT, 393 an gefürt habe. Auch waß weiter unten 
in griechischer transcription gegeben ist, entneme ich disem wichtigen alt- 
türkischen texte (nach Ilminskis Le genantem abdrucke), welcher wol 
eine erneute collation verdiente. — Dem possessiv-suffix ug), -i(#) und dem 
participialen -mbim, -mim würde ich aber nicht labiale vocale zu schreiben. 
Vs. 101,12. Ob in der wurzelsilbe nicht in manchen fällen i anstat à zu 
lesen wäre, möchte ich nicht so strict verneinen. Man vergleiche die jetzige 
(und ältere) osmanische außsprache in wörtern wie: ini (vc, nat), icä (zıuoe), 
iki (txt, Get, imirwük, TITMÄK, Hinê; zweifeln läßt sich bei: nirä — närtä 
a) vgl. T نات‎ ed. N. Lees p. AV. — b) sic. ` 
Mélanges asiatiques, T. X, p. 210. 
