330 A. NAUCK, Is an 
p. 174: 5 Exxaioexa په 2۷ ده‎ stolz eftycopac ev TOG Aóvote, ۸6۷٥ ( OE 
oe Ti inenddılev Emi mois "geet, Iulian. Orat. I p. 33 A: ris ۵ Y ٨ 
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II p. 37 B: od «ctc yeideoıv Enexadılev % eio. Alciphr. 3, 65, 3: Thy 0۵ To 
créant هماج‎ 0-٧ frot &v. Himerius Orat. 5, 16: dei yap ms èna- 
er red tois yerkenı. 1, 19: red Ob xatà cv "ein 0۵۵0 0 
tzute yov auvamoa eet rois pnya. Cie. de orat. 3, 34, 138: (Pericles) 
cuius im labris veteres. comici — leporem habitasse dixerunt, tantamque in 
eo vim fuisse ut in eorum mentibus qui audissent, quasi aculeos quosdam 
relinqueret, Damascius Phot. Bibl. p. 338b 8 (Suid. v."OAuprog): ronde 
«tC 00۲0 TEDW Tole ۵۸۵۵۲ coU &vèpés. Eunapius p. 47 Boiss.: ۲۵۵۵ 
Ti ۵۹ دم‎ 317 tots yelksoıv 6۳۵0400۵. p. 111 f: ró Te yap ۷ و‎ hoŬy 
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Derartige Reminiscenzen anzumerken, die weder für die Kritik noch 
für die Erklärung einer Dichterstelle irgend welche Ausbeute gewähren, 
mag vielen als unnütz erscheinen: ich meine, es ist nicht nur interessant zu 
sehen wie gewisse Dichterworte auf die Nachwelt sich vererbt haben; auch 
für die Ermittelung der den späteren Schriftstellern zu Gebote stehenden 
Litteratur sind solche Nachweise von Nutzen’), mitunter sogar für das Ver- 
ständnis ihrer Texte. Eine Verbindung wie tò deii: inexadnro mois ۵6 
(Eunap. p. 112) war nur möglich nachdem die von Eupolis gebrauchte 
Wen dung zum Gemeingut der Gebildeten geworden war. Lediglich auf dem 
Missverständnis einer Sophokleischen Stelle (Oed. R. 795) beruht es, dass 
späte Seribenten die Redensart &orpoıs rexuaiperdar «sich (bei einer See- 
fah rt oder Wanderung) nach den Sternen richten» in dem Sinne «einen Ort 
od er einen Gegenstand meiden» gebrauchten?), wie ein Euripideischer Vers 
1) Wenn Philo, Lucian, Synesius, peris ات‎ nach dem Vorgang des Aeschylus 
(fr. 162) von EH 36۷ (oder Joð) ۲۵۵۵۵ reden, so haben sie nicht die ۱۷:۵8 des 
grossen Tragikers gelesen, sondern lediglich den Philosophen Plato ausgeschrieben. Aus 
Am brosius erwähnt Haupt Opusc. III p. 442 die Griechischen, wahrscheinlich aus der Tragödie 
stam menden Worte 8:6۸4 ١ tag roAuypüsous tuyas. Eben diese Worte habe ich gefunden bei 
Philo Iudaeus (Trag. Gr. fr. p. 900 adesp. 822): erst neuerdings bin ich durch M. Ihm (Jahrb. 
f. Philol. Supplementb. XVII p. 30) belehrt worden, dass Ambrosius mehrfach den Philo benutzt. 
2) Unverkennbar ist die Benutzung der Sophokleischen Stelle bei Libanius Decl. 
p. 184, 20: huny Er’ Emauroü, THY Basta xoi tà Ba xar vod évraudot Iopußoug 4 
tat o Š% To Tol Aoyou, TÒ Àovnóv TEXHLPOILEYOS, Kock behauptet (Hermes XXI p. 374 f), die 
Wo rte des Dichters, thy Kopıvdtav dotpotg tò Aotzóv Exmerpoupsvos y9óva, seien in dieser 
Stelle des Libanius sehr abg eschmackt verdreht. Vielmehr ist das in unseren Handschriften 
des Sophokles überlieferte Exyusroouuevos durchaus verkehrt und schlechterdings unmöglich. 
Niem als konnte es einem vernünftigen Menschen in den Sinn kommen هوجو‎ 2۳ 2! 
statt rexpatpeoder oder onuaivecda oder 9۳ at zu sagen. Bei Sophokles ist statt des 
sehr abgeschmackten’ &xwsrpoüpzvos ohne Frage جر سوب همع‎ wie dies nach 
Mélanges gréco-romains. T. VI, p. 54 
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