IV. Abteilung. Philologisch-archäologische Sektion, 



Figuren, die hier und da die Spirale berühren oder sogar überschreiten, 

 stellen es außer Zweifel, daß die Zeichen einzeln nacheinander eingedrückt 

 wurden, als der Ton noch feucht war. Ferner stimmen bei Wiederholungen 

 die Gestalten der Figuren so völlig überein, daß nur angenommen werden 

 kann, die einzelnen Zeichen seien immer mittels derselben Form eingepreßt 

 worden. Diese Formen hatten einen scharf vorstehenden Rand, der den 

 Umriß des Zeichens wiedergab, nicht wenige aber auch innerhalb dieser 

 Kontur eine gewisse Zeichnung und selbst Modellierung. Nicht bloß diese 

 Ausführung, sondern auch die naturwahre Auffassung setzt einen erheblichen 

 Grad von Kunstentwicklung voraus. Da die einzelnen Zeichen mittels 

 Formen eingeprägt sind, so haben wir eine gedruckte Inschrift vor uns. 

 Die Formen sind gemacht die Wiederholung derselben Zeichen zu er- 

 leichtern und ihre geschmackvolle Wiedergabe zu sichern. Man könnte 

 die Herstellung vergleichen mit einem Druck, bei dem jeder Buchstabe 

 nur einmal vorhanden ist und die Zeichen nacheinander einzeln gedruckt 

 werden. Man sieht, es fehlt noch viel zu der Erfindung Gutenbergs. Die 

 Beweglichkeit der Typen ist vorhanden, aber nicht die Verbindung dieser 

 Typen zur Herstellung einer beliebigen Menge gleicher Abdrücke. 



Von den Zeichen ist am interessantesten der bartlose Kopf mit der 

 Federkrone. Er findet sich wieder auf ägyptischen Denkmälern des 13. 

 und 12. Jahrhunderts bei räuberischen Scevülkern, den Ruku oder Lukki, 

 und bei den Gefangenen des Königs Ramses III. auf Reliefs vom Tempel 

 in Medinel-Habu bei den Pulesata und Zakkaru. Diese werden allgemein 

 mit den Philistern zusammengebracht, die sicher über die kleinasiatische 

 Küste nach Syrien gekommen sind, also vorher in Lykien gesessen haben 

 können. Noch Herodot läßt auf der Flotte des Xerxes die Lykier Kappen 

 mit Federn gekränzt tragen. Die Israeliten lassen die Philister von der 

 Insel Kaplor kommen, unter der man seit alters Kreta versteht. Freilich 

 braucht das Volk, das die vorliegende Inschrift geprägt hat, nicht auf 

 Kreta gesessen haben. Sie kann von auswärts dahin gekommen sein. 

 Und dies ist die Meinung von Evans, dem besten Kenner der Kretischen 

 Funde. Seine Gründe sind folgende: Die erheblichen Abweichungen von 

 der auf Kreta üblichen Bilderschrift können nicht aus der verschiedenen 

 Herstellungsart mittels Formen erklärt werden. Vielmehr ist diese ab- 

 weichende Herstellung ein Zeichen für den nichtkretischen Ursprung. Nur 

 zehn von den Bildzeichen berühren sicli mit kretischen, auch diese mit 

 wesentlichen Unterschieden. Dagegen fehlen mehrere von den geläufigen 

 kretischen Zeichen. Man darf auch nicht annehmen, daß die Schrift des 

 Diskos ein örtliches System sei, das dem knossischen parallel ging. Denn 

 die verschiedenen Phasen der minoisclien Kultur zeigen in den ver- 

 schiedenen Gegenden volle Übereinstimmung. Entscheidend ist, daß in dem 

 Palast von Phaislos in demselben Räume, wie der Diskos, eine beschriebene 

 Tonlafel gefunden wurde, die mit dem älteren Schriftsystem von Knossos 



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