12 Jahresbericht der Scliles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



die damit Text und Vers verdarb. Obendrein, es hat Sinn, wenn ich sage 

 Xdyoc; äpixpz P-eyag, we ü dessen Unerschütterlichkeit durch uiyas seine 

 Begründung erhält, und öpY.oc, apape für uiyas cpxog 6u.ü)'u.OTai ; aber ist 

 eine solche rhetorische Stilverbesserung noch Scholiastenweise? Dann aber, 

 was hat es überhaupt mit diesem Eid auf sich? Mißtrauen die Götter 

 einander, weil das Verbrecherpaar etwa so hohe Gönner in diesem Kreise 

 hat, daß es geraten ist sich gegenseitig festzulegen? Wo stellt sich 

 denn sonst der Olymp um einer menschlichen Angelegenheit willen unter 

 Eid? Und was heißt endlich üiyag noch dabei 1 )? Treffend bemerkt 

 Schneidewin, daß dieser Stelle die Worte, die Zeus in der Götterversamm- 

 lung spricht a. 37 stcsI izpo 01 s^tco |xev YJjiets c Epu,ei'av 7ce{nj)avxes — . 

 ex '(dp 'Opeaxao xtaig laaexai — cos ecpa-9-' c Epaei«; zu Grunde liegen. 

 Denn wenn wir nicht Y]Ltefg als pluralis maiestaticus fassen, so ist dieser 

 Bescheid' (oixa^si xcg ex^p« Xo'yov TP a ' aat S avdyxa Pind. II 108) aus 

 ebensolchem großen Rat ergangen, wie die Botschaft an die Kalypso. Und 

 welchen Grund konnte nun Aischylos haben, dafür opxo? uiyas einzu- 

 setzen? ocdu.TOi> evexa? Ich folgere, daß auch hier Xo'yos ursprünglich 

 gestanden hat, daß apape uns den Fingerzeig für die richtige Lesart gibt 

 und schreibe nach Ch. 648 Ai'xaj Ipei'Sexai TtuS-jivjv hier 

 epeiSexat Xoyo? yäp ex {reiüv uiyac;. 

 Dazu ist eine Paraphrase wie apape ytkp |J.eyag Xdyog rjxot l\nö\ioxai opv.oc, 

 ex •S-ewv ganz wohl denkbar. Daraus sind dann die aeschyleische Hdschr- 

 des Genuinum und der Archetypus von M in z. T. verschiedener Weise be- 

 einflußt worden. 



Der zweitfolgende Vers lautet in M 



xi Syjx' eyw xätotxoc; i56' dvaaxevto; 

 Scaligers Änderung xaxoixxog, die von den meisten gebilligt ist, beruhigt 

 in Wirklichkeit unser paläographisches Gewissen mehr, als daß sie dem 

 Sinnerfordernis Genüge schaffte. „Beklagt" ist Kassandra von niemandem 

 in ihrer Vereinsamung, für ..beklagenswert" (vgl. Ag. 1614 Itoxxxov xovSe 

 ßouXeüaat <pövov) hält das stolze Weib sich nicht, und die Deutung, die 

 der Sinn der Stelle fordert, dtaxfj razvx' evtaO'ir' ImcpXeyouaa „die mit 

 ihren Klagen die Lüfte erfüllt", würde dem Worte Gewalt antun. Ahrens 

 schlug ]iexotxog vor; aber kann die sich so nennen, die noch das Haus 

 nicht betreten hat und die es nur betritt, um hingeschlachtet zu werden? 

 Die geforderte Bedeutung gewinnen wir durch xa'xauXo;, vgl. Hes. xaxauXov 

 xaxYjuXYjuivov, avaTCTCxauivov (= dvetuivov) und zu der Entstellung 



y.axoraos 

 führte die Doppelbedeutung von auvauXoc, also das Glossem xaxauXog - 



') Klausens Behauptung Hoc iure iurando omnia nituntur, quae in Choephoris 

 Oresti, hoc iussum si neglecturus sit, minatur Apollo Ch. 270—296, 1032 findet in 

 diesen Stellen keinen Anhalt. In bedenklicher Weise hat sich Schneidewin der 

 Not entwunden: „gleichsam" ein Eid. 



