Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



überlieferten Sentenzensammlung getrennt gewesen ist. Der ganze Stoff 

 reizte die Gelehrtenwelt zur näheren Untersuchung, seitdem Tisch en- 

 dorf einen Teil des B105 SexouvSou auf einem in Ägypten gefundenen 

 Papyrusblatt erkannt hatte, das nicht viel jünger als das II. nachchrist- 

 liche Jahrhundert ist 1 ). Über den Ursprung dieser Legende und ihre 

 Verbreitung hat sich seit den letzten Jahrzehnten eine reiche Literatur ge- 

 bildet. Zwei Orientalisten gaben den Anstoß, beide gingen von der griechi- 

 schen Version aus, gelangten aber zu völlig entgegengesetzten Ergebnissen. 

 Eevillout 2 ) nahm einen Ur-Secundus in einer orientalischen 

 (semitischen) Sprache an. In vier 1887 — 88 erschienenen Schriften setzte 

 Johannes Bachmann 3 ) mit seiner Kritik ein, die Folgendes erbringt: 

 Der Secundus ist wahrscheinlich griechischen Ursprungs aus dem 2. bis 

 3. Jahrh. n. Chr. und in Alexandrien entstanden. Die Sentenzen sind ein 

 späterer Zusatz, die darin enthaltene Philosophie spiegelt eine neu- 

 pythagoreische "Weltauffassung in populärer Form wieder. Die äthiopische 

 Version ist zweifellos aus der arabischen geflossen (ca. 10. Jahrb.), hervor- 

 ragend durch den dort stark hervortretenden Hauch eines abgeklärten 

 Geistes, aber doch auch nichts weiter als der vom christlichen Stand- 

 punkte aus idealisierte und erweiterte griechische Secundus.- Die Vita 

 selbst ist eine großartige didaktische Novelle. — Doch konnte damit die 

 Quellenfrage nicht als erledigt gelten, da bei der Wahl der Motive nicht 

 ausschließlich griechische Anschauungen vorgewaltet haben. Allerdings 

 ist, wie Ludwig Laistner 4 ) gezeigt hat, in der Secundusgeschichte in 

 eigentümlicher Weise die Hippolytus-Phaedrasage mit der Jokastegeschichte 

 verschränkt. Aber die Tendenz der ganzen Novelle sei echt indisch, 

 d. h. buddhistisch-asketisch. Wie es im griechischen Texte heißt: cm 

 •jtaaa yuvY] udpVY], Yj 5s Xaö-oüa« awcppiov, so sagt auch Buddha: „Jedes 

 Weib wird sündigen, wenn ihm Gelegenheit gegeben wird, es im Geheimen 

 zu tun, sollte der Liebhaber selbst ohne Arme und Beine sein" 5 ). Auf- 

 fällig bleibt es ferner, sollte auch letzteres ein Gemeinplatz der Welt- 

 literatur sein, daß in der Rahmenerzählung von Kaliiah und Dimnah, als 

 arabische Übersetzung des sanskrit. Pancatantra erwiesen, der Philosoph 

 Bidpai wegen seines Freimutes erst zum Tode verurteilt, dann begnadigt 

 und vor den König gebracht wird, um diesem bestimmte Fragen zu lösen. 

 Die Werke des Philosophen werden gleichfalls der königlichen Bibliothek 

 einverleibt 6 ). So dürfte mindestens die Vita Secundi (der Ursprung dieses 



») H. Sauppe, Philologus 17 (1861), 150 zu Tischendorf, Notitia edi- 

 tionis codicis bibliorum Sinaltici. Lips. 1860, p. 69—73. 



2 )VieetSentencesdeSecundusd' apres divers mss.orientaux.Parisl873 



3 ) In der zusammenfassenden Studie: Die Philosophie des Neopytha- 

 goreers Secundus. Linguistisch-philos. Studie. Berlin 1888. 



4 ) In s. Rezension von Fr. Seiler's Buch Ruodlieb, der älteste Roman 

 des Mittelalters (Halle 1882) in der Ztschr. für dt. Alt. u. dt. Lit. IX (1883), 79 ff. 



5) Benfey, Pantschat. I. 442. 



6 ) Seiler a. a. 0. 



