4 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



Streitfragen über die orientalischen Secundus-Bearbeitungen ebenso scharf- 

 sinnig wie gründlich erörtert, sondern auch durch eine kritische Bearbeitung 

 der armenischen Rezension eine empfindliche Lücke in der Secundus- 

 Literatur ausgefüllt, da der armenische Text wohl eine der ältesten der 

 direkt aus dem griechischen Texte geflossenen Übersetzungen darstellt 

 (7. — 8. Jahrh.). Schon hier erscheinen Vita und Sententiae eng mitein- 

 ander verbunden. Daher bleibt der Schluß gerechtfertigt, daß dasselbe 

 in der vom Armenier benutzten griechischen Vorlage der Fall gewesen 

 ist, vermutlich bereits in jener von Tischendorf aufgefundenen, leider un- 

 vollständigen Handschrift, die sich durch ihr hohes Alter auszeichnet. 



Seitdem hat man sich über den großen Schweiger-Philosophen in 

 Schweigen gehüllt. Doch ist m. E. vorauszusehen, daß die Quellenfrage 

 aufs neue und wohl erfolgreich wird aufgerollt werden können, sobald es 

 gelingen dürfte innerhalb der noch immer reichfließenden indischen Literatur 

 zu dem bisher nur geahnten buddhistischen Ur-Secundus vorzudringen. 



Einem Ehetor und (armenischen) Sophisten Secundus, Lehrer des 

 Herodes Atticus, der unter Hadrian in Athen gelebt hat, wie Philostratus 

 in seinen Vitae Sophistarum l ) I. 26 überliefert, werden die bei 

 Mullach 2 ) abgedruckten 19 yvwu-at zugesprochen, sind aber unecht, wie 

 Zeller 3 ) gezeigt hat. Über das Verhältnis der griechisch-lateinischen Sen- 

 tenzensammlung zu ähnlichen lat. Traktaten, insbesondere zur Disputatio 

 Adriani Augusti et Epicteti philosophi, dem Adrian und Epic- 

 titus und der Altercatio Hadriani Augusti et Epicteti philosophi 

 haben zuletzt in erschöpfender Weise W. Suchier 4 ) und R. Zenker 5 ) 

 gehandelt. Ferner will uns H. Omont eine größere Arbeit auf Grund 

 umfassenden Materials über diesen Gegenstand schenken. 



Sämtliche Bearbeitungen in den romanischen Vulgärsprachen stammen 

 natürlich aus den lat. Rezensionen. Die altspanische Version (in der 

 1. Fassung der Bocados de Oro) veröffentlichte H. Knust 6 ), desgleichen 

 eine andere, die lediglich aus des Walter Burlaeus Liber de vita et 

 moribus philosophorum 7 ) übersetzt ist. Die altitalienische Version 

 (nach Vineenz von Beauvais) findet sich in den Novelle antiche 8 ), 



i) Vgl. Fabricius, Bibl. gr. t. XIII. 



2 ) Fragm. philos. graec. I. 512 — 515. 



3 ) Philosophie der Griechen. 3. Aufl. III2, S. 109, A. 1. 



4 ) Das provenzalische Gespräch des Kaisers Hadrian mit dem 

 klugen Kinde Epitus. Habilitationsschrift Marburg 1906, S. 9ft. 



5) Das provenzalische „Enfant sage", Version B, in Vollmöllers 

 Rom. Forschgen XXIII (Melanges Chabaneau), 1907, S. 926—931. 



6) Mitteilungen aus dem Eskurial = Bibl. des lit. Vereins in Stuttgart, 

 Bd. 141 (1879), 498, 602, 655. t 



') In derselben Bibl. Bd. 177 (1886), 372 ff. 



8) hgb. Guido Biagi. Firenze 1880, No. 86 (p. 87 ff.). Vgl. A. Graf, Roma 

 nella memoria del medio evo II (Torino 1883), 44 ff. 



