IV. Abteilung. Sektion für neuere Philologie. 49 



Ausgestaltung seiner Szenen bestenfalls Einzelheiten liefern konnten. Hier 

 dagegen hatte er dichterisch geschaute Auftritte, lebende Charaktere vor 

 sich. Natürlich ist es denkbar, daß er änderte, um zu ändern; auch wo 

 ihm die alte Dichtung gefiel, konnte er sich doch nicht aller Selbständig- 

 keit begeben. Aber es zeigt sich, daß dieser Faktor praktisch ausscheidet. 

 Ibsen hat, soweit sich erkennen läßt, nirgends ändern wollen, wohl aber, 

 wo er änderte, ändern müssen. Ihm schwebte, wie er selbst sagt, schon 

 in unklaren Zügen das zu Gestaltende vor, ehe er an die Ausnutzung der 

 Quellen ging. Welche Kraft diesen Gedanken und Stimmungen eigen war, 

 zeigt sich überall da, wo die Quelle vor ihnen hat weichen müssen. Und 

 wie der Große Krumme aus Peer Gynts Standhalten schließt, daß Frauen 

 hinter ihm stehen, so wir aus der Wirkungslosigkeit der Quelle auf die 

 Geister, die den Dichter umschwebten, als er las und ehe er las. 



Es war die Rede von Vergeistigung. Auf die ungestüme Werbung in 

 der Saga „laß uns beide ein Bett besteigen" gibt Ibsen die Antwort: „nein, 

 Sigurd, nicht als Gattin — als eine jener starken Frauen, als eine von 

 Hildes Schwestern will ich dir folgen, dich zu Kampf und Mannes-taten 

 anfeuern!" So gut dieser Zug im engeren Zusammenhang und in deu 

 Charakteren begründet wird, seine Wurzel hat er nicht dort, sondern in 

 einer gewissen Prüderie, die in Ibsens früherer Produktion an vielen Stellen 

 merkbar ist, am deutlichsten in dem Balladenzyklus „Helge Hundingsbane", 

 aus der ersten Kristianiaer Zeit. Die Quelle, das sogenannte zweite Helgi- 

 lied der Edda, schildert in glühenden Farben die Hochzeitsnacht des Toten 

 mit der Witwe im Grabhügel. Daraus wird bei dem jungen Ibsen ein 

 ganz anderes Bild: der Schatten steigt still und blaß aus dem Hügel empor 

 und darf zu seinem Tröste an Sigruns Seite sitzen, an oder auf dem 

 Hügel — ■ 



So sitzen nun die Beiden 



Die ganze lange Nacht, 



Nichts hat seit Helges Tode 



Sigrun so froh gemacht. 

 So zähmte und entstellte Ibsen — vielleicht sich anlehnend an andere 

 alte Überlieferungen von der Trauer um Tote — eddische Verse, die zu 

 den schönsten Perlen der germanischen Stabreimkunst gehören. Daß er 

 gegen ihren hinreißenden Schwung ganz fiihllos gewesen sei, ist nicht an- 

 zunehmen (obgleich er vielleicht nur eine Prosaübersetzung benutzt hat). 

 U>er e* war etwas in ihm, das sich gegen diese kühne Erotik sträubte. 

 Nicht bloß die Rücksicht auf das Publikum. Auch für ihn selbst, sein 

 innerstes Gefühl, war Sinnlichkeit noch etwas wie Sünde. In „Frau Inger 

 auf Östiot" hat die Heldin in der Vorgeschichte einen Fehltritt begangen, 

 sie hat einen unehelichen Sohn. Dieser Sohn wird ihr zum Hemmschuh 

 auf dem vorgezeichneten Lebenswege und zum tragischen Verhängnis. 



4 



