52 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



vorkommt). Das ist eben ein Rest der himmlischen Jungfrau der Lieder. 

 Sogar der Luftflug selbst überlebt: da, wo Hjördis zu Dagny von dem Ritt 

 der Toten spricht, der „gewaltigen Weiber, die ihr Leben nicht tatenlos 

 verbracht'' (unbeschadet, daß auch andere Vorstellungen eingewirkt haben). 

 Wenn Hjördis sich „eine von Hildes Schwestern" nennt, so stammt auch 

 der Ausdruck aus dem Zweiten Helgiliede (gögl Gunnar systra). Auf die 

 Helgidichtung scheint unmittelbar angespielt zu werden mit dem Satze 

 „wenn dir einst das Totenlied gesungen wird, so soll es künden von Sigurd 

 und von Hjördis". 



Hier liegt es klar zutage, wie die romantische Heldenverehrung mit 

 persönlichen Erlebnissen verschmilzt. Nicht zufällig verkörpert sich der 

 hochfliegende Wikingergeist gerade in einer Frau. In dem Briefe an Peter 

 Hansen (1870) sagt Ibsen von der „Nordischen Heerfahrt", er habe das 

 Stück als Bräutigam geschrieben, und fährt unmittelbar fort: „für Hjördis 

 habe ich dasselbe Modell benutzt wie für Svanhild in der Komödie der 

 Liebe". Man liest unwillkürlich heraus: dies Modell ist seine Braut und 

 spätere Frau gewesen, Susanna Thoresen. Was wir über des Dichters 

 Verhältnis zu seiner Lebensgefährtin wissen, erhebt diese Vermutung zu 

 hoher Wahrscheinlichkeit, die für Julius Elias, den Vertrauten der Familie 

 Ibsen, Gewißheit ist. Wie Susanna ihm einmal Eline Gyldenlöve war und 

 noch Jahre nachher geistig vom Östrotgeschlecht stammte, so trugen ihm 

 auch die kraftvollen Frauengestalten des Altertums ihre Züge, Sigrün und 

 Brynhild-Hjördis; Svanhild ist benannt nach der Heldin des letzten Teils der 

 Völsunga-Saga. Was Falk an Svanhild am meisten reizt, ist ihre ursprüng- 

 liche, unverbildete Natur, die sie in seinen Augen der Svanhild der Vorzeit 

 nahe rückt, weg von der Gesellschaft der Gegenwart — wie denn in der 

 Eingangsszene (schon des Prosaentwurfs) Svanhild abseits von den übrigen 

 sitzt, „im Hintergrunde am Wasser". Ursprüngliche Naturen sind aber 

 auch Eline und Hjördis, nur daß bei diesen beiden — auch bei Eline — 

 das Eigenwillige, Wehrhafte, Hochstrebende viel stärker betont ist als bei 

 der Heldin der Gegenwartskomödie. Nun ist Eline eine Schöpfung, die 

 höchst wahrscheinlich vor des Dichters Bekanntschaft mit seiner späteren 

 Frau fällt, und zweifellos gilt dies von einer noch früheren Vertreterin des 

 Typus, Furia im „Catilina". Schon hieraus erhellt, daß man die Ein- 

 wirkung des „Modells" auf das Bild nicht überschätzen darf. Ibsen ist zu 

 allen Zeiten mit seinen „Modellen" sehr frei umgegangen, so daß das 

 Nachspüren nach solchen bei ihm eine undankbare Aufgabe ist. Überall 

 sind mehrere Elemente verschmolzen, ältere mit jüngeren. So in Svanhild 

 die Anne aus der „Johannisnacht" mit persönlichen Erfahrungen und einem 

 Hauch Sagastimmung; in Hjördis der alte Furiatypus mit Eindrücken der 

 Edda- und Sagalektüre und wiederum persönlichen Erfahrungen. Woher 

 dieser Frauentypus letzten Endes stammt, wird sich wohl nie ganz ent- 



