IV. Abteilung. Sektion für neuere Philologie. 53 



hüllen. Einen unbestimmten Hinweis mögen wir jedoch dem ,,Catilina" 

 entnehmen. Der Blick eines dunklen Auges, der den Catilina aus dem 

 Zuge der Priesterinnen trifft und ihn mit Furia zusammenführt, ist der- 

 selbe, den der junge Ibsen auf einem Ball in Grimstad tief in seine Seele 

 dringen fühlte (Werke I, 203). In diesen Blick hat er viel hineingelegt, 

 vor allem dies: daß eine Seele, leidend wie er, aber stärker, feuriger als 

 er, ihn auffordere, das Joch der kleinen Verhältnisse abzuwerfen. Daraus 

 entstanden Furias wilde Klagen über „Verhaßte Hallen! Zeugen meiner 

 Leiden" . . . und Catilinas begeisterte Einstimmung: 



„Mir ist, du maltest meine eigne Welt 



Mit Flammenschrift, und jedes hohe Streben, 



Das ungeduldig mir die Seele schwellt." 



So legte der werdende Dichter seinen eigenen Freiheitsdrang in die fremde 

 Seele. Es ist sehr denkbar — wenn auch bei weitem nicht gewiß — , 

 daß wir hiermit die Quelle der Furia-Reihe schon richtig und im äußeren 

 Sinne erschöpfend festlegen. Fleisch und Blut haben ja die Frauen des 

 ,, Catilina" nicht; es sind fast Allegorien; um so glaublicher, daß das Modell 

 der einen nur ein dunkles Auge war. 



Dieses dunkle Auge trat in Wechselwirkung mit etwas Psychischem, 

 das schließlich für uns das Interessanteste ist. Es handelt sich um 

 jene Grunddisposition der Ibsenschen Seele, aus der Gestalten wie 

 Furia und aus der sein ganzer ,, romantischer Idealismus" entsprossen 

 ist. Es ist der Drang nach Freiheit, der den jungen Schiller aus 

 der Karlsschule fliehen ließ, der Hunger nach großen Taten, der den 

 jungen Ewald unter die Fahnen Friedrichs des Großen führte, und es ist 

 das Aufblicken zum Weibe als zu einer Art höherem Wesen, im unbewußten 

 Grunde als zu derjenigen, die die Macht besitzt, den Mann auf den höchsten 

 Gipfel des Freiheits- und Tatgefühls zu erheben. Die Lehenssteigerung, 

 die der Dichter sich so vom Weibe erwartet, ist natürlich seelisch-sinn- 

 licher Art, aber doch für ihn hauptsächlich seelischer. Gleichklang der 

 Seelen — das war es, worin er sie zunächst erlebte. 



Nächtlich an seinem ersten Drama dichtend, berauschte er sich an 

 der Vorstellung, wie Catilina von Furia seine geheimsten Gedanken und 

 Pläne gekündet findet. Umgekehrt spricht Alfhild zu Olaf Liljekrans: 

 „mir ist, als deutetest du mit deiner lebhaften Rede alle Runen meiner 

 Sehnsucht". Noch Brand fühlt sein Inneres geklärt und seinen Lebens- 

 weg klar vorgeschrieben durch Agnes" Gesichte. Und so gesteht auch 

 Sigurd der ihn zu kühnen, gemeinsamen Taten anfeuernden Hjördis : „das 

 war einst mein schönster Traum". Immer ist die Frau die Anfeuernde, 

 die Zielsetzende — noch im „Epilog" (und auch in „Olaf Liljekrans"). 

 Aber der starke Wille, der Lehensdurst tritt nicht immer gleich stark an 

 ihr hervor. In Alfhild schlummert er lange; dann erst steckt sie das Haus 



