4 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



Wallfahrt aus den Bleihostien allein, die die Pilger erstanden und sich an 

 Hut oder Rock hefteten, nahm der Bischof ein Drittel, sein Domkapitel ein 

 Drittel, und das dritte Drittel kam zum Bau der Kirche von Wilsnack. 

 Bischof Wöpelitz drohte noch, bei Widerspruch des Kapitels würde er die 

 Einkünfte ganz an sich nehmen. Kein Wunder, wenn der Bau nur lang- 

 sam vonstatten ging und eigentlich nie recht fertig wurde! 



Die Wallfahrt wurde rasch berühmt: Aus Hamburg und Franken, aus 

 Dänemark und Schweden, aus Polen und Ungarn, aus Süddeutschland, 

 aus Spanien selbst kamen Wallfahrer. Wilsnack wurde Stadt, Herberge 

 an Herberge entstand. Auch viel Gesindel kam mit den Wallfahrern, so 

 daß Wilsnack vorübergehend dem Interdikt verfiel. Kaiser und Könige, 

 Fürsten und Adlige, einzelne und ganze Scharen kamen. Auch Wallfahrten 

 durch einen bestimmten Vertreter ausführen lassen wurde üblich. Es 

 fanden Massenwallfahrten statt, wo einer den anderen ansteckte; wie eine 

 Art religiöser Krankheit ergriff das Wallfahrtsfieber manchmal ganze Orte. 



Der erste Bekämpfer der Wallfahrt war nach Ludecus Johannes 

 von Wünschelburg, Professor in Leipzig. Er hat ein Büchlein „de variis 

 superstitionibus" geschrieben. Darin erzählt er z. B. von dem hölzernen 

 Kruzifix in Krakau, das Harz schwitzt und das für das Blut Christi 

 gehalten wird, und von dem erdichteten Blut in Wilsnack. Authentisches 

 erfahren wir über die Bekämpfung der Wallfahrt durch Konrad Zoltow, 

 früher Professor in Heidelberg, dann Bischof von Werden. Er ließ den 

 Wallfahrern, wenn er nur konnte, die bleiernen Hostien von der Mütze 

 reißen. Beide sind um 1400 gegen Wilsnack aufgetreten. 



Schlimmer war der Angriff, der von Prag aus gegen Wilsnack sich 

 richtete. 



1403 hatte ein Prager Bürger Petrus von Ach die Wallfahrt nach 

 Wilsnack gemacht; seine Hand war aber kontrakt geblieben. Er ver- 

 abschiedete sich von der Geistlichkeit und stellte sich, als reise er ab. 

 Heimlich blieb er zurück und war nicht wenig erstaunt, als er nach drei 

 Tagen als geheilt ausgegeben wurde und als man von der Kanzel die 

 silberne Hand zeigte, die er ex voto gestiftet hatte. ,,0 Priester, was lügst 

 du" dachte er bei sich. 



Erzbischof Zbinko von Prag setzte eine Untersuchungskommission ein, 

 wie Hefele sagt, zur Untersuchung des angeblich heiligen Blutes. Zu der 

 Kommission gehörte Johannes Hus. Die Kommission sollte die Leute aus- 

 forschen, die angeblich in Wilsnack geheilt worden waren. Hus legte das 

 Resultat der Untersuchung nieder in der determinatio quaestionum cum 

 suo tractatulo de omni sanguine Christi glorificato. Er führt u. a. an, ein 

 Knabe mit gelähmten Beinen sei schlimmer zurückgekommen, zwei geheilte 

 blinde Frauen seien nie blind gewesen; die Klagen über die Gelbsucht 

 dort seien allgemein sehr groß. Hus' Hauptargument ist genommen aus 

 der theologischen Meinung, daß Christi Blut ganz an der Verherrlichung 



