V. Abteilung. Sektion für katholische Theologie. 1 I 



Jetzt wird der Kampf aufgegeben. Der Erzbisehof schweigt. Das 

 Wallfahren geht weiter. 1471 und 1480 kommen neue Ablaßbriefe. 



Das literarische Geplänkel geht weiter. Man kämpft aber jetzt haupt- 

 sächlich gegen die currendi libido: das Wallfahren nach Wilsnack wird 

 zeitweise zur religiösen Krankheit, zur Epidemie, die ansteckt. Ganze 

 Dörfer, Männer, Weiber, Kinder ziehen los: ähnlich wie einst die Flagel- 

 klanten, wie die Kinderkreuzzüge, wie die Betkinder in der schlesischen 

 Reformation. 1470 war z. B. in Thüringen, Erfurt. Bamberg, Bayern eine 

 derartige Epidemie zu wallfahren. Kinder besonders liefen, die Leute 

 vom Felde, der Bauer vom Gespann, alles wollte plötzlich nach Wils- 

 nack „laufen". 



Luther ist natürlich scharf gegen Wilsnack eingeschritten, schon 1520 

 in seiner Schrift ,,an den christlichen Adel deutscher Nation". Die Wall- 

 fahrt war aber weitergegangen. Bischof Busso von Alvensleben. der 

 letzte katholische Bischof von Havelberg, starb 1548, treu seiner Kirche. 

 Auch nach seinem Tode gingen die Wallfahrten weiter. 1539 wurde die 

 Reformation durch Joachim II. in Brandenburg eingeführt, 1545 bekam 

 Wilsnack einen lutherischen Prediger. Acht Jahre war nun Wilsnack 

 gleichzeitig lutherische Predigtkirche und gleichzeitig Wallfahrtskirche. 

 1552 hat der Prediger Ellefeld die Hostien verbrannt. Da er die 

 konsekrierten Hostien nicht verbrannt hatte, wurde er nur des Landes ver- 

 wiesen und nicht getötet. 



Was ist von den blutenden Hostien von Wilsnack, was ist von ähn- 

 lichen Wundern zu halten? 



Hefele beruft sich bei Wilsnack auf Neanders Kirchengeschichte, der 

 die Erklärung von Eluenberg angenommen hat. Danach wäre das Bluten 

 der Hostien veranlaßt durch den sog. Hostienpilz, den bacillus oder 

 rnicrococcus prodigiosus. Im Wilsnacker Falle ist diese Erklärung nicht 

 nötig. Hier ist es notorischer Betrug. In manchen Fällen mögen subjektive 

 Erklärungen am Platze sein: Suggestion, Autosuggestion. Der religiöse 

 Mensch wird sagen wollen, Gott erweckte in einem oder einigen Menschen 

 den Eindruck des Blutes. Manchmal war es Betrug. Sind bei solchen 

 Wundern Juden beteiligt, dann beruht das ganze auf Denunziationen, denen 

 im günstigen Falle subjektive Wahrhaftigkeit zukommt, und auf Eingeständ- 

 nissen, die die Juden auf der Folter machten, die also absolut wertlos sind. 

 Der Dogmatiker Sachs sagt, ein Teil der Berichte ist unhistorisch, wie hinsicht- 

 lich der Wunder zu Bolsena und Wilsnack, ein Teil ist verdächtig durch krasse 

 Auffassung des eucharistischen Leibes Christi; in einzelnen Fällen erklärt es die 

 Wundermonade. Das häutige Auftreten der Wunder zur gleichen Zeit 

 macht sie alle verdächtig. Was die Naturwissenschaftler über die Hostien- 

 wunder, die durch die monas prodigiosa hervorgerufen seien, schreiben, 

 ist fast durchweg ungemein kritiklos zusammengetragen. 



