16 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



dieser Vermischung gesprochen werden (Haec commixtio liquorum etc.) 

 und die Oratio super utrumque balsami etolei: ,Oreraus Dominum nostrum 

 omnipotentem qui incomprehensibilem etc.', welche auch im heutigen PR 

 stehen. Das geweihte Christma wird vom Bischof und den Priestern 

 geküßt, alsdann mit einem Tuche verdeckt und von den übrigen geküßt 

 und schließlich an seinen Aufbewahrungsort gebracht. Unmittelbar darauf 

 weiht der Bischof das oleum catechumenorum, und zwar auf die von 

 Gerbert a. a. 0. II, 78 f. angegebene Art und Weise. Zum Schluß 

 werden die neuen hl. Öle mit den etwaigen alten vermischt und an die 

 Priester verteilt. 



3. Ad capillos tondendos. 

 Unsere Handschrift enthält für die erste Haarsehur der Knaben nur 

 eine einzige Oration, und zwar die dritte der von Franz, Kirchliche 

 Benediktionen II, 250 mitgeteilten. Diese Zeremonie hatte den Zweck, die 

 Knaben unter den besonderen Schutz Gottes zu stellen. 



4. Ad clericum faciendum. 



Bei Aufnahme in den geistlichen Stand werden hier vier Orationen 

 gebetet. Die beiden ersten (Oremus dilectissimi und Adesto) stehen bei 

 Gerbert a. a. 0. II, 44 f., die dritte und vierte (Omnipotens s. D. exaudi 

 nos et da, ut ab omni Servitute und Praesta quaesumus o. D. huic famulo 

 duo N. cuius hodie) a. a. 0. I, 256 f. Zwischen der zweiten und dritten 

 Oration sind die Antiphonen u. der Psalm eingeschaltet, welche während 

 des Tonsurierens gebetet werden und von Franz, Kirchliche Benediktionen 

 II, 251 f. aus dem ältesten handschriftlichen Breslauer Rituale s. XIV. 

 veröffentlicht sind. 



5. Ad barbam tondendam. 



Ebenso wie die oben erwähnte Haarschur wurde auch die erste Bart- 

 schur mit einer kirchlichen Feier verknüpft. Die Zeremonie wurde aber 

 allmählich auf die Mönche und Kleriker beschränkt und ist schließlich 

 auch von diesen nicht mehr geübt worden. Unser Pontifikale enthält hier- 

 für drei Orationen. Die erste ,Deus cuius Providentia' steht bei Franz 

 a. a. 0. II, 254. Auf diese Oration folgen die Antiphonen und der Psalm, 

 welche bei Martene, De antiquis ecclesiae ritibus II, 499 ] ) für die Er- 

 teilung der Tonsur verwendet werden. Die zweite Oration ,Deus qui 

 ecclesiam' findet sich ebendort II, 444. Die letzte beginnt mit den 

 Worten: , Domine s. p. omnipotens aeterne Deus cunctorum creator'. 



G. Ordinatio clericorum. 

 Am Eingange steht die Anweisung, wie die Ostiarier, Lektoren, 

 Exorcisten und Akoluthen ausgewählt und namentlich aufgerufen werden. 

 Sie stimmt mit derjenigen überein, welche Martene a. a. 0. II 398 f. 



i) Rotomagi 1700. 



