V. Abteilung. Sektion für katholische Theologie. 17 



aus einem Salzburger Pontifikale abgedruckt hat. Nun folgen die Ein- 

 führung der Psalmisten und die Weihen der Ostiarier, Lektoren. Exorcisten 

 und Akoluthen. Die betreffenden Rubriken und Gebete sind fast dieselben 

 wie bei Martene, a. a. 0. II, 42G — 428. Diese Weihen werden erteilt, 

 indem der Bischof den Ordinanden das den betreffenden Ordo cha- 

 rakterisierende Symbol, also die Schlüssel, das Lektionar, die Exorcismen- 

 sammlung oder das Eunuchen überreicht und zwei Gebete spricht, deren 

 erste ,praefatio' und deren zweite ,benedictio' genannt wird. Die praefatio 

 ist eine Aufforderung zum Gebet, die benedictio aber dieses Gebet selbst. 

 Nun folgt die Anweisung, wie die Priester, Diakone und Subdiakone aus- 

 zuwählen sind. Sie stammt aus dem Gregorianum (Migne 78, 220 f.), 

 wo sie sich aber nur auf Priester und Diakone bezieht. Die Weihe der 

 Subdiakonen entspricht dem Formular des Gregorianum (Migne 78, 219), 

 ist aber am Schlüsse erweitert, indem der Bischof die mappula (manipulus) 

 mit den Worten überreicht: ,lnvestione harum mappularum subnixe etc." 

 Diese Formel ist abgedruckt bei Martene a. a. 0. S. 447, wo aber 

 die Anfangsworte abweichen. Die Weihe der Diakoneu und Priester 

 ist dieselbe wie bei Martene a. a. 0. S. 447 f. Nun schließen 

 sich die Meßgebete an, welche der Bischof bei der Priesterweihe verrichtet 

 und auch Martene a. a. 0. S. 354 f. abgedruckt hat. Ferner die aus dem 

 Gelasianinn (Wilson, S. 149 f.) stammenden Meßgebele am Jahrestage der 

 Diakonais- und Priesterweihe. Die Bischofsweihe aber fehlt in unserer 

 Handschrift gänzlich. 



7. Benedictio n es episcopales. 

 lüs zur allgemeinen Einführung des römischen Pontifikale vom J. 159i> 

 war es ein den Bischöfen eigentümlicher Gebrauch, vor dem Agnus Dei 

 der feierlichen Messe einige Segensgebete über das Volk zu sprechen. 

 Diese Gebete bestanden aus drei für den betreffenden Tag verfaßten 

 Si 'genssprüchen und einem stets gleichlautenden Schlußgebete, auf welches 

 die trinilarische Segensformel folgte. Der Ritus war folgender. Nachdem 

 der Bischof die hl. Hostie in drei Teile gebrochen hatte, legte er nicht 

 nur die zwei größeren Teile, sondern nach den Worten ,(Jui tecum vivit 

 etc.' auch ooeh den dritten Teil auf die Patene. Der Diakon wandte sich 

 nun an das Volk mit der Aufforderung: ,Humiliate vos ad benedictionem". 

 Alsdann nahm der Bischof Mitra und Hirtenstab und sang die Segens- 

 gebete, indem er die rechte Hand gegen das Volk erhob und zuletzt das 

 Kreuzzeichen über dasselbe machte. Hierauf legte er Mitra und Stab ab 

 und setzte die Messe fori, in. bin er mit dem kleinen Teile der Hostie drei 

 Kreuze über den Kelch machte. Diese benedictionem episcopales, welche 

 schon Augustinus (Migne 33, 701 und 77.". i erwähnt, waren in Kinn 

 verpönt, obschoo sie in einige vortridentinische Ausgaben des PR anhangs- 

 weise aufgenommen winden. Außerhalb Roms aber waren sie im ganzen 

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