30 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



reichlich; in Frankreich ist diese Organisation in jeder Pfarrei eingeführt, 

 jeder Pfarrer hat darum dort Missionsinteresse, darum hat auch Frankreich 

 im 19. Jahrhundert die reichsten Beiträge für die Missionen geliefert und 

 die meisten Missionsberufe gehabt. In den Diözesen Straßburg und Metz 

 ist der Verein aus der französischen Zeit her eingelührt, darum bringen 

 auch diese beiden Diözesen unter allen deutschen die höchsten Missions- 

 almosen auf. Im übrigen Deutschland hat der Verein eine solche Ein- 

 führung nicht erfahren. Die Verteilung der eingegangenen Gelder erfolgt 

 in Lyon unter der Zustimmung der Propaganda. Die Jahreseinkünfte be- 

 laufen sich auf 6 '/ 2 Millionen Frcs. Davon erhalten die französischen Missionen 

 das meiste. Das ist durchaus gerecht, weil die meisten Beiträge und die 

 meisten Missionare aus Frankreich kommen. Deutschland bringt 650000 

 Frcs. für den Verein auf und erhält für seine Mission 608 000 Frcs. und 

 für seine Diaspora 152 000 Frcs. Die politische Zerrissenheit Deutschlands 

 zur Zeit der Gründung des Glaubensverbreitungsvereins und das damalige 

 Vereinsrecht haben zu einer Art Trennung des Vereins geführt. Er wurde 

 in Österreich, Bayern und Preußen wohl eingeführt, und zwar als 

 Leopold-, Ludwig- und Franzikus-Xaverius-Verein, aber von der Lyoner 

 Zentrale getrennt und nur in loser Fühlung mit ihr erhalten. 



In Frankreich also Zentralisation mit großartigen Erfolgen, in Deut- 

 schland Zersplitterung mit geringen Erfolgen. Da der große Missionsverein 

 nur die Missionen unterstützt, nicht aber die Missionshäuser und Missions- 

 bildungsanstalten in der Heimat, müssen auch Sondervereine bestehen. 

 Aber Vereinheitlichung des Missionswesens ist wünschenswert, liegt in 

 Wunsche der Päpste und im Interesse der Missionen. Wäre der Glaubens- 

 veibreitungsverein in Deutschland eingeführt, und würden von den 22 

 Millionen deutscher Katholiken nur 2 Millionen mit dem geringsten Beitrag 

 beitreten, so ergäbe das eine Jahreseinnahme von 1200000 Mark. Die 

 Geistlichkeit würde gern für den Verein eintreten, weil ihre Rechte dabei 

 gewahrt bleiben, und sie die Leitung des Missionssammelwesens in der 

 Hand hätte, während jetzt die Sammelarbeit in Deutschland Sache der 

 Missionshäuser und der Laien ist und oft ohne, manchmal gegen die Leiter 

 der organisierten Seelsorge stattfindet und sich der bischöflichen Leitung 

 und Aufsicht entzieht. Durch Zentralisierung würde das Missionswesen 

 größeres Ansehen und größeren Einfluß und größere Werbekraft erlangen, 

 die Leitung und Verwaltung würde weniger kostspielig und kompliziert, 

 die Verteilung der Missionsgelder wäre gerechter, die Kontrolle besser, und 

 die erziehlichen Wirkungen dieses Vereins würden die Erziehungsarbeit des 

 Kindheit-Jesu-Vereins an den Erwachsenen fortsetzen. Prälat Werthmann 

 betonte ausdrücklich, der Missionsausschuß will selbstverständlich nicht 

 Lehrer der Bischöfe, nicht Reformator oder Reorganisator der 

 Missionsvereine, nicht Instruktor der Missionsorden sein. Neben der Tätig- 

 keit dieses allgemeinen Missionsvereines, der die Missionen, aber nicht die 



