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III. Formes des fonds de poteries. — La forme du fond des 

 poteries néolithiques Sud-Mandchouriennes, est comme dans la 

 figure 26. Les N os 1, 2, 5, 7, 8, 23, 24, 27, 44, 46 et 48 

 viennent de Kou-Tchia-Toun ; les N ' 6 et 13, de Lü-Shouan ; 

 les N os 39 et 47, de Tai-Shilr-Tchiao ; le N° 22 de P'ou-Lan-Tien 

 et de Kou-Tchia-Toun ; les N os 3, 4, 21, 25, 26, 28, 38, 41 et 44, 



vécurent longtemps encore en hommes néolithiques, c'est â (lire à l'état barbare comme leurs 

 frères de Mandchourie et de Mongolie. Au lime ou au 12me siècle av. J. Ch-, il leur arriva ce 

 qui arriva dr.ns la suite à Boine même. Un chef de clan ou chef militaire plus intelligent 

 ou plus puissant, de son initiative privée, eu mieux, aidé et conseillé par un ou plusieurs 

 étrangers plus civilisés venus probablement de Chine, s'éleva, où ? et d'où ? nous ne pouvons 

 encore le dire, soumit d'autres clans à son autorité, érigea une cour, établit une administra- 

 tion régulière, donna des lois à ses sujets, les insignes impériaux aussi, le miroir (Tata no 

 Eagami AJ53IÊ). ^ a pi erre précieuse (Yasakani no magatama AiR3jJ[8l3£)> et le sabre (Ame- 

 no-murakumo no tsurugi ;7îîRûiâ]) aujourd'hui encore symboles de la puissance impériale, 

 tous objets d'origine mongole, et garda et imposa sa langue, langue mongoloïde s'il en fut, 

 puisqu'à 1 heure actuelle encore, il nous est aussi facile à nous autres Japonais d'apprendre 

 le mongol, qu'à des français, d'apprendre l'italien ou l'espagnol. La grammaire est la même 

 en Japonais et en Mongol, et beaucoup de mots sont identiques dans les deux langues. Un 

 peu comme en Chine, à l'origine, c'est alors que commença l'â^e des dieux et des héros, le 

 Kamiyo ou âge mythologique au Japon; âge, il ne faut pas l'oublier, de la formation 

 nationnale du pays, par excellence. 



Les successeurs de notre premier prince, suivirent son exemple, et l'œuvre de civilisa- 

 tion, de conquête et d'assimilisation des peuplades barbares dans l'Ouest du Hondo et dans 

 le Kiou-Shiou d'une part, et dans l'Est et le Nord d'autre part, continua méthodiquement 

 'avec des alternatives de succès et de revers, mais sûrement, vainqueurs et vaincus se com- 

 muniquant largement comme il arrive toujours en pareil cas, leurs us et coutumi s et aussi 

 leurs traditions et leurs légendes. C'est ainsi que nous trouvons actuellement au Japon, des 

 légendes nettement d'origine Indonésienne à côtj d'autres, en grand nombre, de source 

 Mongole ou Ebisu. Toutefois, la conquête et l'assimilisation n'ont été complètes et entières 

 que sur la fin du 17 me siècle de l'ère chrétienne. Le savant M*- Batchtlor a avancé que les 

 "unions Japonaises et Aïnoutes cessent d'etre fécondes à la 3n> e ou 4me génération. Nous 

 croyons que ce n'est pas exact. Les unions entre Japonais et Ainous ne sont, ni plus, ni 

 moins fécondes, ni plus ni moins permanentes dans leurs effets, que les unions d'Aïnu entre 

 eux et de Japonais entre eux. L'histoire du Japon le démontre amplement, croyons nous. 

 En tout cas, le pecple Japonais est peut-être aujourd'hui, le peuple le plus uni et le plus 

 homogène qu'il y ait sur la surface du glo' e. En un met, une chose nous semble certaine, 

 c'est que le mouvement primordial unificateur et civilisateur, est parti du Japon Central, 

 s'étendant peu à peu à l'Est et au Nord, à l'Ouest et au Sud. Ce que nous appelons 

 Chukokn, provinces du milieu, est vraiment le noyau du Japon. 



L'âge mythologique au Japon, prit fin aux environs du 7 me ou du 6°)e siècle avant l'ère 

 chrétienne. A cette époque, notre pays était déjà arrivé à l'âge du fer, puisque le Kojiki 

 et le Nihongi nous disent qu'au temps des dieux, on cultivait la terre, on tissait des 

 étoffes en chanvre, on fabriquait des miroiis, des sabres et autres instruments en fer. 

 Et cet âge du fer alla toujours en se perfectionnant de plus en plus, car à l'époque des 

 tombeaux nous trouvons dans les sépultures des cuirasses, des casques, des épées, des lances 

 en fer, et aussi des poteries et de nombreux autres objets très divers. Les historiens et les 

 archéologistes le constatent journellement. 



