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leur faire, que de les déclarer chinois. Jusqu'à nos jours, les Chinois 

 eux-mêmes, se sont toujours crus supérieurs au reste du genre 

 humain. 11 arrive donc ceci, c'est qu'il n'y a pas d'âge Néolithique 

 Chinois proprement dit, et que l'âge de pierre que nous constatons 

 actuellement avoir existé sur toute la surface de l'empire Chinois 

 de nos jours, est le fait des Aborigènes ou populations primitives 

 d'avant les Chinois, et non des Chinois eux-mêmes. 



Du Kansou, les Chinois se répandirent peu à peu dans toutes 

 les provinces de l'empire, et s' en assimilèrent les diverses popula- 

 tions indigènes, car; ils ne les détruisaient pas. De Chinois purs, il 

 n'en n'existent plus en Chine depuis plusieurs milliers d'années. 

 Apportant avec eux leur civilisation déjà fort avancée, ce ne fut 

 cependant qu'après un longtemps qu'ils purent l'implanter défini- 

 tivement dans les provinces et faire disparaître , , Y âge de pierre, , qui 

 existait avant leur arrivée. Pendant de nombreuses années encore, 

 cet âge de pierre et l'âge des métaux persistèrent simultanés. Nous 

 en avons un exemple frappant dans la Mongolie Orientale. Nous 

 l'avons constaté autre part. (G) Ces conquérants parvinrent pour 

 la première fois dans la province du Shan-Tong, au temps de la 

 dynastie des Hsia, 2204 à 17GG av. J. Ch., mais leur influence 

 s'était fait sentir longtemps avant leur arrivée, par leur action 

 commerciale; et nous voyons les barbares Laï et Yü-Yi arrivés déjà 

 à cette époque, à un certain degré de civilisation vraie et ayant 



(6) Une anecilote rapportée au Livre de Kou-Yü |JS||a> semble insinuer qu'au temps du 

 philosophe chinois Confucius, 553 à 478 av J. Ch., sous la dynastie des Tehéou, l'usage des 

 outils et des instruments en pierre avait cessé depuis longtemps déjà, dans le Nord-Est de la 

 Chine. Voici cette anecdote : „ Un jour que Confucius se trouvait au pays de Tchin |t^., un 

 „ vol d'aigles vint planer au de;sus du jardin du roi. Tout à coup un de ces aigles tomba 

 ,, mort dans le jardin. Il était transpercé d'une flèche en bois de Kou avec pointe en 

 „ pierre dure. Le roi de Tchin, Hui-Koung 3ÎS- étonné à la vue de cette flèche, sorte d'arme 

 „ merveilleuse, envoya aussitôt un officier à Confucius, pour l'interroger à ce sujet; et le 

 „ Philosophe répondit: Cet aigle doit venir de très loin, car la flèche qu'il porte, est 

 „une flèche des Sou-Tchin #MfcF&, #*m AÊt^ffiTEo fêfeB£» «g&fiR*^» 

 ,. I^Sfi-SlAttflto Mtyfê.ZW.fâi.o f'PMH» Wit^o Jttîtîg *££:&•& .. peuplade toungo use du 

 Nord de la Mandchourie. 



L'émoi du bon roi Hui-Kung venait-il de l'apparition de cette flèche en tant qu'arjue 

 en pierre ? ou seulement, de la rareté de la forme et de la matière dont cette arme était 

 faite ? Nous l'ignorons. Dans le premier cas, cela semblerait indiquer que les outils et les 

 instruments en pierre étaient alors inconnus dans le pays. Dans le second, cela ne 

 prouverait rien, sinon, la naïveté un peu simpliste de l'honnjte monarque de Tchin, 

 aujourd'hui Tchin-Tchau-Fou |^ïj'l>|r[t, dans la province du Honan ffjTj^g. 



