— MAI — 
Louis XIV, tout littérateur qu'on le croit exclusivement 
a travaillé aussi pour les libertés publiques. Molière 
avec Tartuffe et ses marquis ridicules, Corneille et ses 
Romains ; Fénélon, Massillon, Bossuet lui-même, avec 
leurs lecons d'humilité , d'égalité données aux grands 
et aux rois, c'était déjà la révolution francaise four- 
bissant ses armes. Une troisième époque est venue, 
celle des intérêts matériels. L'intérêt religieux et l’in- 
térêt politique assurés, c'est-à-dire la liberté intime et 
la liberté extérieure , le droit de jouir de soi d’abord, 
des choses ensuite ; il reste à féconder la terre con- 
quise et à jouir de ses richesses. Mais quelque pen- 
chant qu’ait notre époque à chercher l'utile, elle n’est 
point insensible aux charmes de la poésie, aux mer- 
veilles des arts. Versailles , l'antique symbole du pou- 
voir absolu se nationalisant pour rajeunir et pour vivre, 
se transformant du temple d'’üne idole en asile commun 
de nos arts et de nos gloires , est-ce une nation toute 
aux intérêts matériels qui l’a salué d'universels applau- 
dissements ? Le mérite des corps savants, dit M. Damay, 
est dans l’ensemble ; aux individus le génie ; il faut 
qu'il se meuve dans sa force et sa liberté ; qu'il puisse 
monter au ciel ou tomber dans l’abime ; les académies 
ne découvrent pas d'Amérique, mais elles explorent 
un pays conquis. Elles ne font pas de génie, mais de 
la sagesse ; elles adoptent tout ce qui est progrès vé- 
ritable , profit et conquête pour la civilisation. 
M. Martiaz Rousse vous a parlé de l'impossibilité 
d'embrasser aujourd'hui l’ensemble des connaissances 
humaines, il ne peut plus y avoir comme autrefois 
d'homme universel et pourtant cette universalité est en 
