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Munk , son coréligionnaire, il persiste dans son opi- 
nion (4). 
Ge système a été embrassé par plusieurs critiques 
protestans. Les bibles d’Augsbours et de Genève parais- 
sent même en divers endroits lui prêter appui. Il a donné 
lieu , en Allemagne surtout, à de nombreuses et sa- 
vantes discussions , qui ne sont guères connues chez 
nous que par leurs titres, tant l'exégèse biblique 
est arriérée en France. L'idée de l’anéantissement to- 
tal de l’homme après la mort répugne tellement à 
notre esprit; notre sens intime la repousse avec tant 
de force ; tous les peuples de l'antiquité l'ont rejetée 
si unanimement , que, pour l'attribuer à la nation hé- 
braïque , il faudrait des preuves plus claires que le 
jour. Il s’en faut que ces preuves existent ; et, sl 
est vrai de dire que le pentateuque ne proclame nulle 
part le dogme de l'immortalité de l’âme, il n'est pas 
moins vrai que nulle part non plus il ne le contredit 
formellement. il le suppose au contraire en maint en- 
droit , ainsi qu'on le verra dans le cours de ce mé- 
moire. 
Il est vrai que les dates précises des cinq livres at- 
tribués à Moïse ne sont pas faciles à fixer ; et cela, 
parce qu'au retour de la captivité de Babylone, ils ont 
été refondus , remaniés ou recopiés par le lévite Es- 
dras qui, en retouchant le style, a pu y ajouter du 
sien, pour les rendre plus intelligibles aux Juifs de 
son temps. Mais en général, ces livres contiennent des 
traces évidentes d'une rédaction plus ancienne. D'ail- 
\ 
(4) Voy. Réflexions sur le culte des anciens hébreux , par M. S. 
Munk , dans la Bible de M. Cahen, IV, p. 5-43. 
