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des âmes dans d'autres corps humains, et de la résurrec- 
tion, ou retour des àmes dans leurs propres corps. 
Dans ces recherches, je ne m'occuperai guèêres des livres 
de Tobie, de Judith, de la Sagesse, de l’Ecclésiastique 
et des Machabées, écrits en grec à une époque relati- 
vement moderne , et, selon toute apparence , par des 
juifs d'Alexandrie. Ils ne serviront que pour la dernière 
partie, la résurrection générale. 
$. Î. pu MONDE SOUTERRAIN DES MORTS. : 
Que toutes les nations de l'antiquité aient cru à la 
permanence des àmes après le trépas et à l'existence d'un 
monde souterrain des morts, ce sont deux points telle- 
ment incontestables qu'il est inutile de chercher à les éta- 
blir. Mais on soutient qu'il en était autrement des anciens 
hébreux , et c'est là ce que je conteste, après les plus 
habiles critiques, à part tout esprit de secte ou de sys- 
tême, 
La discussion roule au fond sur deux ou trois mots ; 
mais ils sont importans ; et c’est de leur saine inter- 
prétation que doit sortir la vérité. Si nous prenons à 
la lettre et suivant leur sens primitif, les termes de 
nephech (l'âme ), et de chcol ( l'enfer ) (1), nous 
ne verrons dans le premier que le souffle vital, et 
dans le second , que le tombeau , comme nous pour- 
rions , en adoptant le même système, traduire anima 
par souffle , respiration, force vitale, et infernus, par 
lieu inférieur, souterrain,  sépulcre. Les latinistes n’o- 
seraient suivre cette marche, parce que trop de gens 
seraient en état de leur répondre qu'ils peuvent être 
(4) Prononcez ch comme en français. 
