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IL ne la point non plus dans les divers endroits de 
Pentateuque où il est parlé de la réunion aux ancêtres 
après la mort. On a prétendu que ces expressions de- 
vaient s'entendre tout simplement de la sépulture , et 
l'on a pensé à des caveaux dans lesquels étaient déposés 
les restes d’une même famille. Mais si l’on s'était donné la 
peine de vérifier tous les passages qui contiennent cette 
locution, on y aurait vu que la réunion aux ancé- 
tres est expressément distinguée de la sepulture. Abra- 
ham , originaire de la Chaldée, et voyageur dans la 
Mésopotamie, est réuni à ses peuples, mais il est inhu- 
mé dans le caveau qu'il avait acquis près de Hébron, 
dans le pays de Canaan, et où Sara seule est enterrée 
(1). Jacob meurt en Egypte et est réuni à ses peu- 
ples (2), puis son corps est embaumé, les Egyptiens 
célèbrent le deuil pendant 70 jours, et c'est seulement 
à l'expiration de ce deuil, que Joseph conduit les res- 
tes de son père au pays de Canaan, pour les enter- 
rer auprès d'Abraham et d'Isaac (3). Aaron meurt sur 
le mont Hor et y est enterré; Aucun membre de son 
peuple n'y repose , et cependant il est réuni à ses peu- 
Israélite a traduits jusqu’à ce jour. Je ne nr'écarte de sa version que 
dans les cas très-rares où il ne me paraît pas avoir parfaitement saisi 
ou rendu le sens du texte. Ici, par exemple, il traduit les mots chaoul 
thkhthith, par ceux-ci: « derniers confins du schéol ». Mais ils signi- 
fient à la lettre orcus profundus , unterste hôlle , comme traduit Men-: 
delsohnn , l'enfer le plus bas. Voir aussi psal. 86 V. 43, 
(4) Génèse, ch. 23, v. 49; ch. 25, v. 8-10. 
(2) Ibid., ch. 49, v, 33. 
(3) Ibid, ch. 50, v. 3 et suiv. 
