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ples (4). Enfin, Moïse meurt sur le mont Nébo, et per- 
sonne ne connaissait sa sépulture : il n'en est pas moins 
réuni à sos peuples (2). Voilà plus d'exemples qu'il n’en 
faut pour établir que les Hébreux ont toujours cru à 
un séjour où les âmes se réunissaient après le trépas. 
S'il fallait une autre preuve de cette croyance au temps 
de Moïse , nous citerions la défense d'évoquer les morts, 
insérée au lévitique et au deutéronome (5). On n'in- 
terroge point, disait Fréret, ce qu'on ne croit pas exis- 
ter (4). 
En rapprochant divers textes des proverbes, du 
psalmiste , d'Isaie et de Job où il est parlé du 
chéol, on voit que les anciens Hébreux se le figuraient 
comme un vaste et profond souterrain, placé au cen- 
tre du globe terrestre et sous les eaux qu'il renferme, 
comme un séjour sombre , morne et silencieux, appelé 
pays de ténèbres et d'ombre de la mort, espèce de 
cahos où règne le désordre, où il n’y a que l'horreur 
des plus épaisses ténèbres (5). Cette demeure infernale 
avait des vallées et des profondeurs (6). Elle était 
fermée par des portes (7), et avec des verroux, 
comme une véritable prison (8). Mais ce tableau rem- 
(4) Nomb., ch. 20, v. 24. — Deut., ch. 32, v 50. 
(2) Deut. , ubi suprà , et ch. 34, v. 6. 
(3) Levit., ch. 49, v. 31; ch. 20, v. 6. — Deut., ch. 18, v. 41. 
(&) Dans les lettres de quelques juifs portugais, par l'abbé Guénée, 
A1, p. 70. 
(5) Psal. 86, v. 43.— Job, ch. 10 , v. 21 et 22. 
(6) Prov., ch, 9, v. 18. 
(7) Isaïe, ch. 35 v. , 10. 
(8) Job, ch. 47, v. 16. 
