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bruni convient plus spécialement à la partie la plus 
profonde de l'enfer dont je parlerai dans le $ 2. Le 
chéol, pris en général, était l'habitation ou le dor- 
toir des mânes, des ombres, des trépassés ; c'était 
c'est aussi celle des réphaim, de ces êtres moitié 
fabuleux, moitié historiques, de ces géans ou hé- 
ros des temps primitifs dont l'appellation générale a 
été ensuite appliquée à tous les habitans du sombre 
royaume. Telle est l’idée que nous en donne lIsaïe 
dans sa complainte sur la mort du roi de Babylone, 
vaincu et tué dans le combat. Voici en quels termes 
le prophète décrit la desceute de ce conquérant au 
chéol : 
« Le chéol en bas s'émeut à cause de toi, à ton 
» arrivée. [Il agite devant toi les réphaïim, tous les 
» forts de la terre. Il soulève de leurs trènes tous 
» les rois des nations. Tous commencent à te parler, 
» et te disent: Toi aussi tu es devenu faible comme 
» nous ! Tu nous ressembles. Ton orgueil, le résonne- 
» ment de ta harpe sont descendus dans le chéol ; 
» sous toi les vers sont étendus ; les vermisseaux font 
» ta couverture! Ah! Comment es-tu tombé des cieux, 
» astre du matin, fils de l'aurore? Tu es abattu à 
» terre, toi qui foulais les nations. Tu disais en ton 
» cœur : Je monterai aux cieux , j'éléverai mon trône 
» pardessus les étoiles du Dieu fort ( El ) ; je m'as- 
» sierai sur la montagne de l'assemblée (des Elohim), 
» au flanc septentrional. Je monterai sur les hauteurs 
» des nuages. Je serai semblable au Très-Haut ( Elioun). 
» Gertes, c'est dahs le chéol que tu descendras , au 
» fond de la fosse. Les spectateurs te regarderont , te 
» contempleront , se consulteront sur toi : est-ce là 
