— 498 — 
» le faisceau des vivans, auprès de Jéhôvah, ton 
» Dieu ; mais il frondera l'âme de tes ennemis dans 
» le creux de la fronde. Quand Jéhôväh aura fait à 
« mon seigneur tout le bien qu'il t'a prédit, et qu'il 
» t'aura établi prince sur Israël.... souviens-toi de ta 
» servante (1) ». 
Mais, dira-t-on, l'enfer, chez les Grecs et les Ro- 
mains, comprenait le Tartare et l'Elysée ; les bons étaient 
séparés des méchans, il y avait des récompenses pour 
les uns, des châtÿmens pour les autres. L’amenti des 
Egyptiens et le  hamestan des Perses n'étaient que 
des séjours passagers, où les âmes attendaient, ici la 
résurrection générale , et là le signal des transmigra- 
tions. Si l'on ne voit rien de semblable dans le penta- 
teuque , si les ombres ne s’attendaient pas à passer 
dans d’autres corps ou à renaître dans les leurs ; s'il 
n'y avait entr'elles aucune distinction, l’ancien chéol des 
Hébreux, le chéol des contemporains de Moïse, de Jo- 
sué et des juges, n'aurait été véritablement qu'un sé- 
jour sans but et sans objet, et l'on ne doit chercher 
dans ce nom qu'une vague désignation du tombeau. 
(4) E Sam., ch. 25, v. 28—31. Le faisceau de la vie, pour enve- 
lopper l’âme du juste, et le creux de la fronde, pour lancer l’âme du 
méchant , peuvent être des allusions au sort futur des âmes ; maïs si 
le premier emblème se rapporte au chéol, le second est plutôt relatif 
à l’anéantissement des pervers qu’à leur relégation dans l’abaddôn. 
Job ( ch. 27, v. 8, 49 et 22 ) dit dans le même sens que Dieu ar- 
rachera l’âme de l’hypocrite enrichi ; qûe le méchant sera couché 
dans la tombe, mais ne sera point recueilli; que le ‘vent d'Orient 
l’enlèvera de sa place comme un tourbillon ; que le Dieu fort se je- 
tera sur lui et ne l’épargnera point, elc. 
