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à ces migrations sans fin dans des corps d'animaux. 
Ce point de vue nous parait en harmonie avec les 
idées graves et solennelles que les Egyptiens en géné- 
ral se formaient du royaume des morts (1). C’est pro- 
bablement sur cet ancien modèle que les Hébreux 
avaient calqué leur chéol primitif. 
$. 2. DEMEURES DISTINCTES. DANS L'ENFER HÉBRAÏQUE. 
Le long séjour des Israélites en Egypte, les rap- 
ports qu'ils ont entretenus avec ce pays, sous la pé- 
riode des rois, à compter du règne de Salomon, les 
opinions , les usages , les pratiques qu'ils y ont maintes 
fois empruntés, nous autoriseraient à rechercher dans 
le développement de l'amenti égyptien celui du chéol 
hébraïque , c'est-à-dire l’explication de la seconde phase 
de l'enfer selon les notions populaires, si les données 
qui nous viennent de la vallée du Nil n'avaient point 
passé par le canal d’un peuple léger qui se plaisait à 
embellir toutes ses idées d'emprunt. 
L’amenti égyptien , dans son dernier état, décrit par 
les Grecs , est, de l’aveu de tous les savans, le modèle 
de l’adès de Pindare et de l'enfer de Virgile, de méme 
que l'ancien amenti était le type de l’adès d'Homère 
et d'Hésiode. Mais tout porte à croire que la copie 
n'est point absolument conforme à l'original. 
Dans l'enfer homérique , on voit, au-dessous du 
monde souterrain des morts, un lieu de supplices où 
gémissent exclusivement les ennemis personnels des Dieux, 
entr'autres ces audacieux Titans et ces géans terribles qui 
osèrent escalader l'Olympe, et que Jupiter précipita au fond 
. (4) Ge sujet est très-ohscur, et nous aurons occasion d’y revenir 
plus d’une fois. 
