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verbes ne veut pas seulement dire que le jeune imprudent 
qui s’abandonne aux courtisanes , abrège ses jours et s’ex- 
pose à entrer dans le chéol avant le temps; il insinue 
encore qne le malheureux descendra dans les profon- 
deurs du sombre empire , au milieu de l'assemblée 
des réphaïm , comme si ces réphaim étaient autres que 
les morts ordinaires et que leurs demeures fussent dif- 
férentes. La même opposition se retrouve dans la com- 
plainte d’Isaïe sur la chüûte du roi de Babylone, où 
les réphaim sont appelés les forts de la terre. Elle est 
aussi marquée dans divers passages du psalmiste, et 
entr'autres , dans celui-ci : « Mon âme est rassasiée de 
» maux, et ma vie est parvenue jusqu'au chéol. On 
» me met au rang de ceux qui descendent dans la 
» fosse. Je suis devenu comme un homme qui n’a 
» plus de vigueur ( comme l’un des réphaim ). Séparé 
» parmi les morts, comme les blessés à mort qui sont 
» couchés dans le sépulcre , dont tu ne te souviens plus 
» et qui sont retranchés par ta main. Tu m'as mis 
» dans une fosse des plus basses, dans des lieux té- 
» nébreux , dans des lieux profonds (1) ». 
Ce texte indique clairement que les blessés à mort par 
l'épée, étaient les réprouvés , les coupables, les réphaim. 
Ezéchiel emploie fréquemment cette qualification péri- 
phrastique, dans des endroits non équivoques où il est 
question des peuples voisins , ennemis de la Judée, tels 
que ceux d’Assyrie, de Tyr, de Sidon, d'Egypte, etc., 
blessés à mort par l'épée de Nabuchodonosor, roi de 
Babylone, le roi des rois, l'envoyé, le fléau de Jého- 
väh (4). le titre qu'on leur donne tient à une notion 
(4) Ps. 87, v. 4—6. 
(2) Ezéch., ch. 26 et 32 presque tout entiers. 
