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téronome et le psalmiste (1); la fosse très-profonde , 
par le psalmiste encore et par Jérémie (2); la ferre 
des profondeurs , par Ezéchiel (3); enfin , le puits de 
la fosse ou de lu perdition ; dans le même psalmis- 
te (4). | 
Ainsi le chéol et l'abaddôn étaient deux enfers dis- 
tincts, creusés lun au-dessus de l’autre, pour ainsi 
dire, et destinés , le premier, comme lieu d'attente, 
aux âmes des justes, et le second, à titre de prison 
éternelle, aux àmes des méchans. Ces demeures dis- 
tinctes étaient séparées par des abîmes ou des eaux 
débordés (5). On sait du reste, et par les livres grecs 
de l’ancien testament (6), et par ceux du nouveau (7), 
et par les commentaires des anciens Rabbins (8), 
qu'en effet les Hébreux admettaient une géhenne supé- 
ricure , appelée aussi le sein d'Abraham , le trésor des 
(1) Deutér., ch. 32, v. 22, et Psalm., 86, v. 43. 
(2) Jérém., Lament., ch. 3, v. 55, et Psalm., 88, v. 6. 
(3) Ezéch., ch. 26, v. 20 ; ch. 32, v. 18 et 24. Cependant, comme 
Isaïe applique les mots profondeurs de la terre au chéol en général 
( Isaïe, ch. 44, v. 23 }, peut-être que l'expression inverse d’Ezé- 
chiel comprend tout à la fois le chéo! et l’abaddôn et ne doit pas 
être restreinte à l’abaddôn seulement. 
(4) Psalm., 54, v. 23. 
(5) Psal., 69, v. 4, 2, 44, 15. L’évangile de St.-Luc, ch. 46 S 
v. 26, place un grand chaos entre la demeure des justes et celle 
des méchans. 
(6) Sap., ch. 3, v. 410. 
(7) Luc, ch. 46, v. 22—34. 
(8) Dans Bible de Vence, VIII, p. 265 et 275. 
