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totalement (1). Il portait le nom de Beelzebuth au temps 
des Apôtres (2); et, chose remarquable, l'apocalypse 
annonce que le roi de l'enfer, l'ange de‘ l’abime , s'ap- 
pelle en hébreu ahbaddôn , et en grec, appollyôn (3). 
Ainsi, dans le dernier état des croyances hébraïques , 
abaddôn était le chef de l'assemblée des Réphaïm , dans 
noms divins, comme dans celui de Beelzebuth dont je vais parler, et 
dans celui de Beth-ôn, écrit Bith-aoun, maison du soleil, que le pro- 
phète Osée (ch. 4, v. 15, ch. 10, v. 5), appelle Beth-aven, mai- 
son de vanité , écrit aussi Bith-aoun, en modifiant la prononciation. 
Voir aussi Amos (ch. 4, v. 5), sur la vallée de 62, ou d’Héliopo- 
lis en Célésyrie , qu’il appelle vallée d’aven ou de vanité. 
(4) Mouth en égyptien signifie mère. Mais, comme mout , en sans- 
crit, est le nom de la mort ; qu’en hébreu mout, (ponctué môt ), 
veut dire cercueil , et que typhon, en Egypte, avait pour emblème 
la constellation de la grande ourse, appelée feretrum osiridis , je 
crois pouvoir en conclure, vu la permutation fréquente du # et du 
th dans les idiômes sémitiques, que le #ôth ou mdveth des Juifs, 
écrit mouth, était un nom égyptien de typhon. 
(2) Math. ch. 42, v. 25. — Marc, ch. 3, v. 22, et Luc, ch. 41, 
v. 45. Le grec porte ou BesQeBovG , seigneur des mouches , adoré 
par les Accaronites (2 rois, ch. 4, v. 12), ou B::AÜ+GouA, seigneur 
des ordures. On lit dans la vulgate Beelzebub : nous disons en fran- 
çais Béel - zébuth , par abréviation, pour Béel - zébuboth. Toutes ces 
différences annoncent des noms altérés par la piété moqueuse des 
Juifs. Béel-zébub était synonime du Æneph - scarabée de YEgypte , ct 
Béel-zébuth , du Béel-tsébuth , ou Budl-tsabaoth de la Phénicie et de 
Babylone , les deux plus grands dieux de ces pays. Les Juifs les ont 
métamorphosés en princes des démons et des enfers, en profitant de 
l’équivoque que leurs noms présentaient dans leur langue. 
(3) Apoc., ch. 9, v. 44. 
