la Géhenne inférieure, comme Jéhôvah était le chef de 
l'assemblée des Elohim , dans le ciel le plus élevé. C'est 
à cette opposition des deux princes, des deux empires, 
des deux peuples infernaux et célestes , que le celèbre 
cantique d'Isaïe ci-dessus rapporté fait allusion. Tout 
ceci n'empêche pas que le chéol proprement dit ( La 
Géhenne supérieure ), n'ait continué d’avoir son chef. 
Quand Jéhôväh se fut agrandi, aux yeux du peuple, et élevé 
au rang de divinité suprême, résidant surtout dans l'Empy- 
rée , il se substitua dans le chéol l'archange Michel , prince 
des anges, comme Satan était prince des démons, l’ar- 
change Michel, appelé Métatron par les Rabbins, « chef 
des armées de Jéhôväh (4) », vainqueur du dragon in- 
fernal, qui a enchainé le monstre dans l'abime, au com- 
mencement du monde, et qui le précipitera dans l'étang 
de feu, à la fin des siècles (5). 
$. III. SYSTEME DE L'ANÉANTISSEMENT DES AMES. 
Nous avons vu que les méchans étaient condamnés 
à souffrir éternellement dans l'abaddén , tandis que les 
bons attendaient dans le chéol leur délivrance. Nous re- 
chercherons plus loin en quoi consistait cette délivran- 
ce. À l'égard de la punition des réprouvés, les textes : 
bibliques ne sont pas unanimes sur le sort qui leur 
était réservé. 
L'idée de l’anéantissement de l'âme, avons-nous dit, 
répugne à notre nature et blesse nos sentimens les plus 
intunes. Cependant on la retrouve aux deux degrés les 
(1) Josué, ch. 5, v. 13—15 ; Daniel, ch. 40, v. 13—21 ; ‘ch. 42, 
v. 1° Mikaël en hébreu veut dire : quis est instar dei? Metatron 
semble être une copie du Mithra persan. 
(2) Apoc., ch. 42, vw. 7; ch. 20, v. 2—10. 
