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plus extrèmes de la civilisation. Dans l'enfance des so- 
ciétés, la mort de l'âme est le châtiment du crime ; 
dans leur état de décrépitude , elle n'est plus que Île 
dénouement de ce drame insensé qu'on appelle la vie. 
« Baissez la toile, disait Auguste mourant, la farce 
est jouée ». Long-temps auparavant, David s'était écrié : 
« les méchans ont leur lot dans cette vie (4). Ils pé- 
» riront et seront consumés comme la graisse des 
» agneaux immolés (2)». Le psalmiste avait ajouté : 
« Tous ceux qui se détournent de Jéhôväh seront re- 
» tranchés (3). Ils croissent comme l'herbe et fleuris 
» sent pour être exterminés éternellement (4) ». Au pre- 
mier abord, on croirait qu'Isaïe, ou le prophète de la 
captivité qui a pris son nom dans plusieurs chapitres 
de ses prophéties (5), adopte cette doctrine, lorsqu'il 
déclare que les morts ne revivent plus, que les Ré- 
phaim ne se relèvent plus , parce que Jéhôväh les a 
chatiés et anéantis, et qu'il en a détruit tout souvenir 
(6); mais la suite du texte prouve que ce n'est là 
qu'une objection à laquelle le prophète répond plus 
loin : « que tes morts revivent, dit-il à Jéhovah, que 
» tes cadavres se relèvent! Reveillez-vous et poussez 
(4) Ps. 17, v. 44. 
(2)7ES. "37, v.49. 
(3) Ps. 73, v. 25. 
(4) Ps. 92. 7 et 9. 
(3) Le savant Géséniusétablit, dans son commentaire sur Isaïe , que 
les chapitres 43, 44, 21, 24—27, 40—66 ne sont pas de ce prophè- 
te, mais d’un Pseudo-lsaïe , qui écrivait pendant et après la capti- 
vité. Voir les notes de M. Cahen sur Isaïe. 
(6) Isaïe , ch. 26, v. 44. 
