— 329 — 
» et la chaleur consument les eaux de la neige , ainsi 
le chéol ravit les pécheurs. Ils sont élevés en peu de 
temps ; après quoi 1{s ne sont plus (1). 
Gardons-nous de croire pourtant que Job repousse 
le dogme de l'immortalité de l'âme. Il l'admet au con- 
traire en termes exprès et sous sa forme la plus ré- 
cente, celle de la résurrection des corps. 
On n'en saurait dire autant de l'Ecclésiaste. Mais 
aussi cet auteur est isolé. Son opinion personnelle était 
si peu de mode, qu’un pieux Israëlite a terminé le 
livre par un correctif qui tend à l'expliquer dans un 
sens orthodoxe. 
Si l'Ecclésiaste avait écrit ou vécu dans l'Inde, on 
concevrait son système. La récompense des bons , sui- 
vant la doctrine indienne , est d'être absorbés en Dieu 
et de participer à la nature divine inaccessible à toute 
émotion. Les Hindous font consister le bien suprême 
dans une insensibilité qui équivaut à l’anéantissement. Tou- 
tes les fois qu'ils parlent de l'âme réunie à la divinité , ils la 
peignent comme dans une impassibilité parfaite, également 
étrangère à la peine et au plaisir (2). Mais ce point de 
vue tout contemplatif , qui tenait à la douceur du cli- 
mat, à la fertilité du sol , à la mollesse des habitans, 
à la fatigue de l'action de vivre sous le plus beau 
ciel, au milieu de toutes les jouissances (3), ne con- 
venait nullement aux Hébreux. Voyons comment l'Ec- 
clésiaste les envisage. 
J'ai annoncé , en commençant cette dissertation , que 
(4) Job, ch. 24, v. 49 et 24. 
(2) B.i" Constant, de la relig., IV, p. 79, en note. 
(3) De la relig., wbi supra , p. 80. 
34. 
