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l'ame portait généralement dans la Bible le nom de 
nephech ; mais qu'il existait aussi une autre dénomi- 
nation , celle de roudkh, signifiant l'esprit et corres- 
. pondant au préna ou paramätmé des Hindous, au 
rvsua des Grecs et au spiritus des Latins, comme la 
nephech est le djévétmé des premiers, la vw» des se- 
conds , et l'anima des troisièmes. Cette roudkh est le 
souffle vital de tous les êtres animés. Elle vient de Jé- 
hôväh auquel elle retourne à la mort. De là vient que 
Job l'appelle roudkh-él6häh, «esprit divin (3) » ou nichmäth 
chaddai , « inspiration du Tout-Puissant qui donne l’intel- 
ligence (4) ». De là vient aussi que, lors de la sédition 
de Coré, Dathan et Abiron , les Hébreux, effrayés des 
menaces de Jéhôvâäh, s'écrient : « O Dieu fort, Dieu 
» des esprits de toute chair, un seul homme a péché 
» et te mettras-tu si fort en courroux contre toute une 
» assemblée (1) », comme s'ils disaient : vas-tu, pour 
le crime d'un seul homme , reprendre à tous les au- 
tres les parcelles de ton esprit que tu leur as données ? 
De même, le psalmiste dit à Jéhôväh : « Tes créa- 
» tures s’attendent toutes à toi, afin que tu leur 
» donnes la nourriture en leur temps. Caches-tu ta 
» face? elles sont troublées. Retires-tu leur soufle ? 
» Elles défaillent et retournent en leur poussière. Mais 
» si, tu renvoies ton esprit ( rouàkh }), elles sont 
(4) Job, eh, 27, v. 3. 
(2) Ibid., ch. 32, v. 8. Je ne parle point du mot Hébreu Binéh , in- 
telligence , correspondant aux termes manas, Sanscrit; y55, Grec, et 
mens, Latin, parce qu’elle ne constitue primitivement, comme ceux- 
ci, qu'une qualité de l’âme. 
(3) Nomb., ch. 46, v. 22. 
