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adoptés par tous les peuples; mais seulement que les 
peuples qui les ont admis tous quatre ont suivi cette 
progression d'idées , car la généralité de ces doctrines 
est en raison inverse, je ne dirai pas de leur impor- 
tance , mais de leur succession: Elle décroit à mesure 
que l'ensemble se perfectionne ; et aujourd’hui même 
que le christianisme a consacré , en l’adoptant , la ré- 
surrection, la métempsychose compte encore plus de 
partisans. Celle-ci a fait le tour du globe, et, sni- 
vant l'expression d'un savant anglais, on la croirait 
descendue du Ciel, tant elle paraît ‘être sans père, sans 
mére et sans généalogie (4). 
Les livres bibliques ne contiennent rien de positif 
sur la métempsychose proprement dite. S'il y est question 
de l'esprit ( rouäkh ) qui passe d’un prophète à l’au- 
tre, par exemple, de Moïse à Josué, de Josué 
Othoniel , d'Elie à Elisée, ce n’est qu'une allusion à 
l'inspiration divine, à l'esprit de science et de sagesse , 
à l'esprit même de Jéhôväh, qui s'incarne successi- 
vement dans ses élus, pour rappeler les Juifs à l'ob- 
servation de la loi. Ces manières de parler ne procè- 
dent ni de la métempsychose , ni même de la palin- 
génésie, car il n'y est point question de la #ephech, 
de l’âme humaine , seule partie de notre être assujettie 
aux transmigrations. Elles se rattachent, à des idées 
d’un ordre plus élevé, au système général de l’éma- 
nation , base première de ces deux doctrines (2), et 
plus spécialement à la théorie indienne de l'incarnation 
de l'esprit divin , dans un corps d'homme, pour sauver 
7 
(1) Thomas Burnet, ‘dans Beausobre, hist. du Manichéisme, 11, 
p. 491. 
(2) Relig, de l’antiq., wbi supra. 
