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sagesse de tous les Orientaux, et toute la sagesse des 
Egyptiens (1). 
La palingénésie , telle que je l’entends ici, s'opère 
de deux manières : ou individuellement, dans le cours 
des siècles; ou en masse, à la fin de la grande an- 
née. Car les Egyptiens admettaient, comme les Chal- 
déens et les Hindous, de grandes périodes de restitu- 
tion, à la suite desquelles l'univers était détruit et re- 
nouvelé (2). La palingénésie spéciale tient de très-près 
à la métempsychose dont elle n’est qu'une déduction 
scientifique. Elle a pour but immédiat de laver l’âme 
des souillures contractées dans sa précédente union 
avec un corps humain: c'est une vie d'expiation plu- 
tôt qu'une véritable renaissance. La palingénésie géné- 
rale se rapproche davantage de la résurrection des 
corps, sa forme populaire, à laquelle je la joins dans 
le $ suivant. Je m'occupe ici de la première seule- 
ment. 
Au premier abord, on croirait en trouver des traces 
dans le livre de Samuël. On y prête à la mère de ce 
prophète ces paroles remarquables : « Jéhôvah est celui 
» qui fait mourir et vivre ; qui fait descendre dans le 
» chéol , et qui en fait remonter. Jéhôväh appauvrit et 
» enrichit ; abaisse et élève (3) ». Il ne s’agit point là 
de résurrection, ainsi que l'ont remarqué MM. Justi 
et Gahen (4), ni de métempsychose proprement dite. Il n'y 
(4) I Rois, ch. 4, v. 29—34. 
(2) Voir dans l’origine des cultes la dissertation sur les grands cy- 
cles, V, p. 323—355. 
(3) 1, Sam., ch. 2 , v. 6—7. 
(4) Bible de M. Cahen, 27 Loco. 
