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est pas question non plus de palingénésie ou seconde nais- 
sance dans un corps humain. Il est douteux qu'au siècle 
d'Héli une simple femme juive connût ce dogme sacer- 
dotal qui représente la divinité accordant aux âmes justes, 
après le trépas, la faculté d'essayer d'une nouvelle existen- 
ce, pour achever la purification des fautes commises 
dans une vie antérieure, et quelquefois même pour 
remplir une mission spéciale d’un ordre plus élevé. Il 
ne faut done y voir, avec les auteurs cités, qu'une idée 
poétique et populaire qui fait remonter du chéol, sans 
aucune distinction , les âmes destinées à animer les corps 
humains. Je montrerai bientôt l’origine de cette opinion. Le 
psalmiste parait être le seul livre biblique dans lequel 
il soit fait allusion à la palingénésie épuratoire. 
On y lit: « Jéhôvàäh, tu as fait remonter mon âme 
» du chéol, afin que je ne descendisse pas dans la 
» fosse ( l'abaddôn } (1) » ; ou bien: « Ta bonté 
» est grande envers moi, et tu as retiré mon âme 
» du chéol profond (2) »; ou encore : « Le méchant 
» descendra dans le chéol jusqu'à la génération de ses 
» pères qui ne verront jamais la lumière (3) » , c’est- 
à-dire qui ne remonteront pas, comme les justes, sur 
la terre des vivans pour animer de nouveaux corps. 
Cette opinion avait cours encore au siècle de Jésus, 
car ses disciples lui demandèrent si un aveugle de 
naissance , quise présentait à lui pour être guéri, ne 
s'était pas attiré cette punition par quelque péché 
qu'il eùt commis avant que de naître {4). D'un autre 
(4) Ps. 29, v. 4. 
(2) Ps. 85, v. 43. 
(3) Ps. 49, v. 49. 
(4) Jean, ch. 9, v. 14—3. 
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