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âmes n’infirme pas nos conclusions. En partant de cette 
idée étroite, mais ancienne, que l'union des deux 
substances est indispensable au plein exercice de nos 
facultés , il a fallu renverser les rôles et donner cette 
union pour cause seconde d’une faute originelle dont 
elle n’était que le résultat. Il a fallu aussi en faire 
le sujet complexe de la réparation finale. Mais, comme 
Dieu , suivant les traditions primitives du genre hu- 
main, n'avait créé qu'un seul couple, on s'est vu for- 
cé de dire que tous les hommes ont péché en Meschia 
et Meschiané ; que la mort est entrée dan; le monde 
par ahriman, à cause du péché du premier couple hu- 
main, et qu’à la résurrection des corps tout sera réta- 
bli (4). Meschia et Meschiané avaient péché en corps 
et en àme. Leurs descendans , héritiers de leur faute, 
l'ont aggravée ou expiée en corps et en àme, par la 
pratique du vice ou de la vertu; c'est en corps et en 
äme qu'ils doivent tous être punis ou récompensés. [ci 
le lieu de la scène est changé, les accessoires diffè- 
rent , et le nœud du drame se dénoue autrement. Au 
lieu de la voie lactée où Mithra-Saivasya (2) et Bacchus- 
(1) Quoique dise Anquetil-Duperron sur l’étymologie des noms de 
Meschia et Meschiané, je ne puis m'empêcher de les prendre pour 
des formes altérées de ces noms sanscrits Manouchyah et Manou- 
chyâni , fils et fille de Munou, de l’homme protoplaste des Indiens, 
le Kaïomorts des Perses. 
(2) La fameuse inscription Vama Sebesio du bas-relief Mithriaque 
de la Villa Borghèse , ne signifie pas, selon moi, adoration a Siva , 
bien que ce soit en son honnenr que Mithra immole le taureau cos- 
niogonique , mais bien : adoration au fils de Siva , e’est-à-dire , comme 
l'explique l'inscription latine subséquente : deo soli invicto Mithræ. Je 
ne doute pas qu'un examen plus attentif de l'origine Indo-Bactrienne du 
