Dionysus, présentent aux ämes les deux coupes de 
l’'amrita et de la sourd , de l'unité et de la division 
(1), dont l’une leur procure l'immortalité dans les 
demeures célestes, et dont l'autre les enivre , les en- 
traine ici-bas vers la matière et les livre aux illu- 
sions de cette séduisante Méyd , on nous parle d’un 
jardin de délices , situé à l'Orient (2); d’un paradis ou 
pays élevé (3), qui n'est ni le ciel ni la terre, et 
que l’on est tenté de comparer au mont Käilaça des 
Hindous (4); de deux arbres, l'un de vie immortelle 
culte Mithriaque ne détermine M. Félix Lyard à rectifier en ce sens ce 
qu’il a dit de cette inscription, dans ses nouv. observ. sur le monument 
dont il s’agit, p. 25-28. 
(4) Relig. de l’antiq., III, p. 280-281 , 302-304. — De la Relig. , 
p. 47-49. 
(2) Genèse, ch. 2, v. 8. 
(3) Hébr. pardès; sansc, paradeca; grec ræpad'ucis ; lat. paradisus. 
Ce mot est du pur sanscrit, et veut dire « pays haut , région élevée. » 
J’ai amplement traité ce sujet dans mon parallèle des traditions pri- 
mitives des Hébreux et des Hindous sur la création , la chüte de 
l’homme et le déluge , ouvrage que j'espère publier un jour. 
(4) L’un des sommets les plus élevés de l’himélaya, sur lequel Siva 
et Parvati, son épouse, le créateur et la créatrice, sont réputés 
tenir leur coùr. L'une des planches de la symbolique française de Creu- 
zer représente la déesse offrant à son mari , qui dort dans le kdälaca , . 
sous Pacwattha ou figuier indien , une coupe que M. Guigniant prend 
pour celle de l’amrita, mais que je crois être la coupe de la créa- 
tion , le calice de la nature, analogue au grand cratère dionysiaque , 
nommé coupe de vie ,où le démiurge suprême fait le mélange de 
âme du monde. Bhavani réveille le créateur et l’excite à créer l’u- 
nivers, en lui offrant le breuvage qui contient la mixtion de tous les 
êtres ( Voir relig. de l’antiq., LIL, p. 279, 250 , 302, et vol. de pl. 
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